風水學要早命理學近2000年歷史，在文字未成形之前，中國古人已能通過考查地形地貌勘察陰陽宅的選址，並根據陰陽宅四周的情況合理設置大門的朝向。隨著文字的普及和教育的深入，更多的人掌握了風水的運用，個人見解也逐步增多。風水學知識解決了共性的陰陽宅建造問題，卻未涉及個人的獨特性。於是，陰陽宅風水在認識上進入了盲區。
直到隋唐時代，中國命理學風起雲湧，以個人命理喜用五行參雜陽宅風水理論，形成了一門獨特的風水派系【理氣派】。尤其是唐未宋初的楊筠松將一大批風水書籍撒播到五湖四海，新的理氣派形成。
其中，一直爭論不休的，陰陽宅立向，【以命宅立向，還是以喜用五行立向】成了一個兩難選擇。在行內，對於這個問題的回答，可謂仁者見仁智者見智，眾說紛紜各持一詞。如同「先有蛋還是先有雞」的源頭之爭，一直困擾著命理界和風水界的從業者。
中國一直流傳著一句古語【一命二運三風水】，從行後順序看來，先有命，然後才有風水。這是合理的邏輯，人要先生下來，他才擁有自己的風水領地。但是，這句話適合不是說明人的命運由命運和風水影響的先後或是主次關係。它僅僅是從人的角度闡述這兩種形成的先後。
但是，既然人是天地間的萬物之靈長，在考慮風水時，必然以個人命理來指導，這是毫異議的。所以，陰陽宅風水的立向以個人命理喜用五行是第一原則，命宅只是參考。以命宅立向之所以會成為風水界長期把持的觀點，這與命理學發展的過程有關。在宋初徐子平的《淵海子平》未問世之前，還是以唐未李虛中的三柱算命為主，其中年柱是算命的核心，所以那時候以命宅作為陽宅立向標準，也是合情合理的。
然而，自從《淵海子平》的子平法問世後，命理的喜忌五行成為論命核心，自然而然以喜用五行作為陰陽宅立向依據相對合理。所以，我個人更傾向於以喜用五行做為陽宅立向的根據。命宅正好符合喜用五行時，當然是最好的選擇。如果不是，還是以喜用五行來定陽宅的坐向。
命卦中的八個坐向可分東、西四宅，東四宅有震、巽、離、坎；西四宅有兌、艮、坤、乾。如果命卦對應在東四宅，則東四宅任一朝向都可為吉；如果命卦對應西四宅，則西四宅任一朝向都可為吉。正常來說，一個人命中喜用五行至少有兩種，當東西四宅各佔其一時，可有效避免只能選擇唯一命卦尷尬。