文/姜漢實
感覺自己，已經很久沒有像現在這樣安安靜靜的讀完一本書了。高三畢業之後，便進入了緊張的高考復讀階段，從那之後便很少有時間靜下來讀書。所讀的一些文章，大多也只是一些勵志雞湯文或者是數不清的作文素材。
進入大學之後，晃晃悠悠了半個學期，亦未曾認真讀過一本書。一場突然到來的疫情，讓我困在家中。足不出戶的生活只能靠讀書來消磨時間，用了一個月的時間，將梁曉聲先生的《人世間》從頭至尾細細品讀了一遍，感觸頗深，心中不由湧現出一個疑問：世人皆是可憐人？
《人世間》共分為上、中、下三部，以周氏三兄妹為主線，描繪了小人物的悲歡離合、人情世故。故事時間跨度很大，從文化大革命到改革開放之後近四十年的一段歷史，小說中沒有大團圓，有的只是數不盡的小悲小喜。
從一開始讀這本書，書中的周秉坤的形象便讓我讀出了可憐之感。他從出生到漸漸老去一輩子沒能夠離開那片骯髒且無序的光字片區（貧民窟），當然最終在為官的哥哥幫助下，成為了一名拆遷戶。秉坤曾努力地用雙手創造過財富，努力抓取哪怕是一絲絲機會，希望能走出父輩或是平輩人的陰影，可世事無常，上天總喜歡在關鍵時刻給人開一個小小的玩笑。可對於普通人而言，這種玩笑卻是命運的一大轉折。周秉坤沒有哥哥秉義和姐姐周蓉的才華，沒能在改革開放初期抓住上大學改變命運的機會，甚至因為養子楠楠的撫養權蹲了十多年的監獄。用現在的眼光來評判他的話，碌碌無為卻是符合。
從周家一家人的身上，去反觀我們現在所處的社會，去反觀現如今社會中的每一個人。我突然想得到：社會就如同一個無比龐大且精密儀器，每一個生活於其中的人都無法真正超然於社會而存在。從古至今皆是如此，道家老、莊雖暢想逍遙，但仍未能脫離俗世。社會這個機器，裹挾著每一個人前進，沒有一個人能夠真真正正隨心而活。估計只有馬克思所提出來的共產主義這一宏大願景實現之後，才可達致。
於是我不由得感慨：世人皆是可憐人。因為每一個人活著，從出生的那一刻起，便成為了社會這個大機器的一員，便背負上了各種擔子，擔子的數量和重量也在隨著年齡的增加而逐步增加。每個人都渴望活成像貝多芬一樣，扼住命運的喉嚨，成為自己人生的主宰，但現實社會卻是大多數人都是在被迫活著。
隨著社會資源的逐步枯竭，社會階層的日益固化，隨著年齡的增長又逐步面臨著疾病和死亡的威脅。說到此處，不由想到《活著》中一句話，人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事。也便自然而然地提出來這樣一個疑問：難道世人只能是將就命運安排苟活而已？難道世人皆可憐？
但好在我又從書中發現了中國人身上特有的一種韌性，這種韌性更多的來說類似於一種精神，當然不是魯迅先生筆下的「阿Q精神」，而是一種堅信辦法總比困難多，永不言棄的一種精神，是一種打不倒、壓不垮、愈挫愈勇的精神。但對於很多人來說，這種精神是缺失的。
老舍先生筆下的駱駝祥子，就是缺少這種精神的典型代表人物，在命運一次次的重壓下，成為了社會上的「行屍走肉」。而餘華《活著》中所描繪的福貴，則是具有這種精神的代表。這種精神是現如今的廣大青年所必須擁有的，而且需要銘刻於骨子中的。社會發展日新月異，「優勝劣汰」的法則貫穿始終。
現如今網上有這樣一句話，慢慢的我們都活成了當初自己討厭的樣子。究其原因，便是夢想總比實力大，卻仍不想為了夢想增強實力，因為一次小小的失敗，便選擇庸庸碌碌、得過且過。
慢慢地，我心中的這一疑問有了自己的答案，世人並不都是可憐人！只有那些想去改變卻不去行動之人才是可憐。只有那些在追夢路上因為一兩次的失敗，便放棄拼搏的人才可憐。秉坤也不可憐，他雖然究其一生都在為世間瑣事煩憂，為柴米油鹽奔波，但這就是生活。他從一開始就沒有放棄拼搏，縱然命運一次次給他打擊，甚至進入監獄，但他依舊用自己的雙手創造著屬於自己、屬於鄭娟的美好生活。他從未因世事而一蹶不振，小人物有著一套自己的生存法則，不苟且就是最大的幸福。
由此看來，每個人身處社會這個巨大的漩渦，既然無法掙脫，只要不隨波逐流，未一蹶不振，保持著中國人身上的那種特有的韌勁，就總會幸福的生活下去。這世間值得可憐的事物太多。但人卻是這世間最強大的生物，哲學上人與其他生物最大的差別便是擁有「意識的能動性」。因為有意識，有精神，所以才能稱之為人。
荀子說，「自知者不怨人，知命者不怨天。」所以與其抱怨命運，與其說自己可憐，還不如積極去改變自己。對於這個社會而言，除了自己的親人、摯友，自己的可憐在更多人眼中只不過是針尖上一滴水，根本無足輕重，甚至會淪為他人笑料。在感嘆自己可憐之時，倒不如想想如何去改變自己。
一本好書，一種生活。梁曉聲先生的這本書，讓我學會了看待這個世界的另一種方式，保持韌勁，如白楊樹一般，挺拔向上，積極面對未來，讓自己過得舒服，而不是總是感慨種種不公，到頭來一事無成，就是每一個平凡人自己的生活。
（姜漢實 青島理工大學琴島學院外語系）