虛空不空，真相無相；了了生死，如如不動。死，是天下最公平的結局，沒有死便不會再有新生。不管你用一生撞向富貴，還是用一世遇見貧賤，最終都會遇到死亡。是有準備地迎接它，還是無預期地撞到它，其實反映出一種人生智慧，體現出一種生命態度。
——索甲仁波切
中國人認識死亡的水平就像小學生一樣，因為中國沒有真正的死亡教育。
——索甲仁波切
索甲仁波切，1947年出生於西藏，由蔣揚欽哲仁波切養育長大，西藏寧瑪派大圓滿喇嘛。主要作品《生死無懼》《西藏生死書》。
索甲仁波切所著的《西藏生死書》讀後令人參透生死，給人以大徹大悟之感。讓你提升對生活的希望、對人生的感悟、對生死的認識。讓你在面對生活、面對死亡時，戰勝內心的各種恐懼，得到不同程度的安全感，直至從中找到生命的答案。那麼具體這本書都告訴了我們哪些智慧呢？它又是如何看待和了脫生死的呢？哲學詩畫特意摘選了其中的一部分經典哲思語錄，一起來品讀感悟超脫。
1
每個人都要走到生命的終點，但是以什麼樣的態度去面對它，這是我們所要修行的東西。佛教「談空說有」，但並不是所有人都能夠了悟生死，對於凡夫來說，一味地告訴他「空」是一種最大的殘忍。
2
西方思想下帶來的科技是無與倫比的、是偉大的、是超越地球所有時期的，甚至可以說，人類的現代文明得益於西方的思想，但就面對生死來說，西方的思想忽視了人的心靈，即對於生死，西方世界缺乏足夠的認知。西方世界的生死觀過於片面。
3
佛性沒有文字可以描述它，沒有例子可以指出它；輪迴沒有使他更壞，涅槃沒有使他更好；它未曾生，它未曾死；它未曾解脫，也未曾迷糊；它未曾存在，也未曾消滅；它毫無限制，它不屬於任何類別。
4
世間的每一件事物都是緊密相關的：我們應該了解到，我們要對自己所說、所做、所想的一切負責，事實上，我們是在對自己、任何人和任何事，甚至整個宇宙負責。
5
生者必死，聚者必散，積者必竭，立者必倒，高者必墮。
6
現在的你，是你過去的你所創造的；未來的你，是現在的你所創造的。如果心不造作，就是自然喜悅，這就像水如果不加攪動，本性是透明清澈的。
7
我們的生活似乎在替代我們過日子，生活本身具有的奇異衝力讓我們暈頭轉向。為了擁有更多的財物，我們拼命追求享受，最後淪為它們的奴隸。
8
在地球的任何地方，死亡都可以找得到我們，即使我們像是在一個可疑和陌生的地方不停轉頭設防。如果真有什麼方法可以躲避死亡的打擊，我將義無反顧，但如果你認為可以倖免一死，那你就錯了。活著必須認識兩點：其一，我們總有一天會死；其二，我們不知何時或如何死。
9
當下的了悟就是真佛，在開放和滿足之中，你會發現上師就在自己心中。當我們了解永無止盡的自然心就是上師的本心時，執著、攀緣、哭泣的禱告或人為的抱怨、虛假之物都派不上用場了。只要歇息在這個純真、開放和自然的境界中，我們就可以獲得渾然天成的自我解脫。
10
不要害怕死亡，更不要逃避。生死無常，人的死期是飄忽不定的。當你強壯而健康的時候，從來不會想到疾病會降臨；但它就像閃電一般，突然來到你身上。當你與世間俗務糾纏不已的時候，從來不會想到死亡會降臨；死亡看似遙遠，但它在人生的某一個時刻會像迅雷一般來到，轟得你頭昏眼花。所以我們要儘可能地接近並了解死亡，因為通過它可以為我們帶來真正的覺醒和生命觀的改變。
11
逃避死亡，會讓人越來越焦慮。人要活得通透，不逃避死亡。這樣才能透過平和的心性，去找到生命中最終極的快樂。
12
我們的存在就像秋天的雲那麼短暫，看著眾生的生死就像看著舞步，生命時光就像空中雷電，就像激流衝下山脊，匆匆流逝。生死無常，生命從來不是理所當然的事，每個人的死期都是飄忽不定的。活好當下，是你唯一能做好的事情。
13
在今日高度相互依存的世界裡，個人和國家都無法自己解決所有問題。我們彼此需要，因此，我們必須培養世界性的責任感。保護和滋養我們的世界家庭，支持弱勢的成員，並保存和照顧我們所生存的環境，是我們集體的和個人的責任。
14
希望每個人既不怕死，也不怕活：希望每個人死得安詳，死亡時能夠得到最有智慧、最清明和最溫柔的關懷；希望每個人透過心性和實相的了解，找到終極的快樂。
15
人類一輩子都在準備，準備，準備，只是對下輩子從來沒有準備。
16
不要太興奮，畢竟，人生既非好也非壞。生命如同雲朵。它不是天空，也不屬於天空。它們只是懸掛在那兒，以稍帶滑稽和無所歸屬的模樣經過，它們從來不曾弄髒天空，或在天空畫下任何記號。
17
在一切足跡中，大象的足跡最為尊貴；在一切正念禪中，念死最為尊貴。
18
如果你面前有兩條路，那就選擇最困難的路。
19
負面的經驗往往最容易誤導人，因為我們總是把它當做壞的象徵。
20
宇宙間只有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。
21
不管你多麼用力，沙中還是擠不出油來。
22
把喜悅捆綁在自己身上的人，反而毀滅了長著翅膀的生命；當喜悅飛去離開吻別它的人，覺悟之人將活在永恆的朝陽之中。