跪坐對身體的好處

跪坐即中國古時的正坐，是禮之要求，也是一種自我德操的修行方式，更是唐密修行的基本坐姿之一，也可稱之為修學唐密的基本功。

唐密祖們正是認識到了此種坐法的積極意義，結合時代環境，決定修法時以跪坐作為修行的基本功，並在實踐在得到了好的法驗。

一千多年來，唐密一直堅持這種作法，並為日本、韓國等國廣大民眾所認可接受，好像一提到跪坐，就是日本。殊不知，這是他們從我們老祖宗那裡學來的。不僅如此，日本人隋唐宋時期從中國學去的東西都不敢變動地流傳了下來，同樣我們的許多民間傳統也在日本保留了下來，比如「一月一，二月二，三月三，四月四.」而我們自己卻遺失了。要知道，一味說跪坐是日本的東西，可就有些忘本了？！
       

      那麼，跪坐的基本情況如何？有什麼意義？如想學習該如何作？下面就掌握的資料圓心說明。

       一、跪坐簡史
       什麼是跪坐？跪坐即古時唯一正規的坐姿，是我國古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放於腳跟上，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視，有時為了表達說話的鄭重，臀部離開腳跟，叫長跪，也叫起，樂羊子妻勸丈夫拾金不昧時，就用這個姿勢說話。現在日本人的坐姿即以此為主。
       一般人都是跪坐在地上的蓆子上，兩個人對坐談話，不知不覺越來越近，膝蓋都碰到了，就叫觸膝談心。有時蓆子比較大，可以坐幾個人，割席就是絕交的意思。
       因為地上潮溼，為了舒服一些，也為了健康，有條件的話就把坐的地方抬高一點，漢武帝時代那種底下能躲人的床就是這樣的，但當時坐姿還是跪坐。
       估計古代中國和日本一樣，進門要脫鞋子，劍履上殿是一種很高的禮遇，一般官員進殿是要脫鞋的。握猜想那時即使皇帝的殿，地板大概也是木板的，如果是磚頭，長期跪坐著肯定不利健康。
       當然除了跪坐，別的姿勢也有，但那是無禮的，例如兩條腿向前坐，叫萁坐，是侮辱人的姿勢，荊柯刺秦王不成，對秦王萁坐，就是表達對秦王的憤恨，這個姿勢的含義，大概和現在豎起中指類似。孟子結婚不久，進臥室看見妻子萁坐，差點要出妻，被母親勸阻，可見姿勢很重要。垂腿坐就是在萁坐的基礎上彎曲兩腿，所以雖然有架高的坐具，不等於可以垂腿坐。下級對尊長這樣坐不必說，尊長也不允許用這種姿勢對下級。
       最早出現垂腿坐大概是有了胡床之後，主要是戰爭、打獵的時候用，垂腿坐開始流行，可能是五胡亂中華之後的事情了。
       我們現在坐在凳子上，雙腳垂直下來的坐法，大約是從南北朝以後才傳入，是從當時西域國家傳來的，因此也叫「胡坐」，雖然人們在唐代正規禮儀仍然以「正坐，趺坐（既是盤腿而坐）」為主，但社會上已經開始風行起了「胡坐」，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代。
       唐之後胡風盛行，才漸漸改為高坐，也就是「胡坐」。就是垂足而坐。宋之後徹底取代跪坐。跪坐只是不普及了，中國人一直到清朝還是有跪坐這個坐姿的。並不是徹底消失。

       二、古代的禮儀
       中國自古就是禮儀之邦。「一切萬物形態才自於禮儀」是華夏原道論的中心思想，坐也不能例外。
       在跪坐的年代，君王也必須跪坐著，因為這是禮儀。若不跪坐，則是對大臣的不敬，說不定就要被大臣趕下臺了。
       《史記》卷七十九「範睢蔡澤列傳」載：秦王跽而請曰：「先生何以幸教寡人？」範睢曰：「唯唯。」有閒，秦王復跽而請曰：「先生何以幸教寡人？」範睢曰：「唯唯。」若是者三。秦王跽曰：「先生卒不幸教寡人邪？」《史記索隱》關於「跽」的解釋是：音其紀反。跽者，長跪，兩膝枝地。

可見，在這裡，秦王跽而請，範睢拜，秦王亦拜，已經完全沒有君臣貴賤，雙方都以禮相待，非常美好！後朝的三跪九扣到底從哪裡發展出來的值得討論！！
       大家看看閆立本畫的唐太宗接見西域使團的畫也是如此。
       試想，當你坐在板凳上，翹著二郎腿是否多少有些不莊重？無論跟你談話的那個人身份差距有多大，正坐是一種恭謹虔誠的方式。在更早的古代，君臣之間，上下級之間也要講究禮儀，不是像後世那樣上級只有居高臨下的份。「君視臣以禮，臣事君以忠」不是在表現一種奴顏婢膝，而是一種各司其政達到一種和諧互不侵犯的關。當你禮拜上級的時候，上級嚴肅恭謹的正坐，是一種最恰當的表達，正坐比較端莊嚴肅，雖然很辛苦，也表現了古華夏族處世嚴謹。一是一、二是二的態度。當你坐在凳子上，東倒西歪的亂靠著，雖說是狂蕩不羈、不拘小節，但不知見你的人看到正坐與胡坐，哪個心裡更舒服些。
       禮，內在禮儀就是外在禮儀的更深層體現。古人凡事講究個「正」字與中和之氣。「故始有禮儀之正方可有心氣之正也」。當你端坐著，也是對自身內在禮儀的一種修煉。
       君王在正式的場合就是跪著，或者盤腿坐著，這才是正理。椅子沒有傳入中國之前，中國有板凳，但是是非正式的，坐板凳跟坐門檻沒什麼區別，正式場合要是坐著那個玩意肯定被人笑死，跟蹲著沒什麼兩樣。
       三國都看過吧。去看看裡面人怎麼坐的。難道坐椅子麼？？
       看看他們地上鋪的什麼？沒有椅子，鋪的就是日本人到現在都在用的是榻榻米，都是跪坐。說白了就是我們夏天睡覺鋪床上時草蓆鋪地上。
       有人很瞧不起正坐，主要是因為它是一種跪於地的方式。其實這並不叫跪坐。在當時，本和跪這個概念毫無關係。「跪」這個概念主要是後世對那種行為由於無法理解而產生的一種誤解。認為跪本身就含有貶義是奴顏婢膝，所以才會有「男兒膝下有黃金」之說。可筆者不明白的是，且不說古代的「跪坐」根本就不是一種奴顏婢膝的表現形式，難道就算是「跪坐」就真的矮了一節，隨之精神氣節也會矮一節嗎？恰恰相反，在現代人眼裡最鄙視的古代正坐禮儀，卻是中國人創造出哲學文化最多，最注重精神氣節的時代。我們現在坐在椅子上，腰板挺的比誰都直，可結果呢？沒有比我們民族精神更微縮的時代。當你坐的越高，精神可能是懦弱脆弱的。當你矮一節坐在地上時，精神靈魂卻在天空中騰飛。這根本就與人跪與不跪，沒有任何直接關係。跪坐是一種外在表現形式，但他的精神內涵卻要更高層次。他與內在的精神沒有直接的聯繫，當我們最瞧不起這種「奴顏婢膝」而高高在上無比自豪高坐的時候心裡的民族精神卻是真正的跪著，恨不得給別人磕幾個響頭最好。當古代人身體雖然跪著，但卻可以真正的凌駕萬裡，傲視群夷，這種現象，到底值不值得我們反思呢？
   

    跪坐顯得更有禮，且有威儀。
       當然，跪坐雖然很莊重，但真的很累人耶！個人認為，在比較正式的禮儀性活動中可以跪坐，平時還是免了吧！就是現在的日本人韓國人平時也是不跪坐的，特別是年輕一代，那樣坐久了腿會麻掉的！但是，對修學佛法尤其是唐密的行者來說，堅持如此是必須的。
       三、跪坐的價值
       正坐雖然早已被歷史所取代，然其所蘊涵的文化內涵以及獨特的氣質仍然是有一定意義的。
       正坐講究的是心性內涵以及通過坐姿達到一種修身養性，修煉自身氣質，內外調合，和氣護身，從而達到形神兼備的目的。尋求的是一種內心與身體的和諧統一，更是一種哲理的升華。坐在地上，能感覺出是一種對自然精神的親近與追求。因而有些人才說，是更能體現華夏文化，精神境界的最佳外在表現。更能代表華夏原道精神。這不禁使我想到了這樣一句話，一個歐洲人在過了幾天日本生活以後，感觸道：我坐在地上，頭一次感覺到草墊中芳草芬菲的味道離我如此之近。我不是居高臨下的在遠離大自然的上空我行我素的生活著，而是變「矮」了，使得自己像大自然中的一部分一樣觀察著周圍的一切，剎那間與自然融為一體。

我感覺到那種和諧美妙的滋味，不是站在草坪上用著割草機那種生硬的感覺（大意）。
       在現在人看來，恐怕已無法再了解這種形式了，他們怎能理解，兩個人面對面端坐著，一動不動一言不發好幾個小時？除非那是瘋子！但古代很多更高層次的理論哲理，就是在這種「瘋子」世界裡產生的。「當我端坐在地茵上的時候，狂傲的扶著琴，自然、端正的禮儀我都已具備，動心忍性，我覺得那也是一種對自己意志的修煉吧。諸子百家在我感悟中產生」一個哲人曾這樣總結過。所以，這就跟禪道的坐禪差不多，可見各國對哲學參悟的方式都是差不多的，而我們祖先一開始採用的為什麼不是胡坐呢？這恰恰說明我們的祖先更智慧更善於思考。
       正坐雖然不如坐椅子舒服，但卻最能培養人的氣質，事實上，當宋朝時期中國人放棄了正坐，而選擇了舒服的椅子的時候，民族的氣質就開始衰落了。軍人入伍，第一課就是站軍姿、走正步、練隊列，雖然這些都在實際作戰中沒什麼用處，但對於培養軍人的氣質和紀律性是絕對不可缺少的。民族的氣質，也許，真的就應該從恢復在禮儀場合下的正坐禮儀開始。
       這其實也是一種自我德操的修行。
       因此，有人說，坐的最矮的年代，是精神最高的年代。此言在一定意義上還是有道理的。
       正坐比較利於身體健康，這是有目共睹的事實，而坐椅子的基本都會大腹便便，這已經為實踐所證明。       不僅如此，更為重要的是，唐密祖們正是認識到了此種坐法的積極意義，結合時代環境，決定修法時以跪坐作為基本方式之一，並在實踐在得到了好的法驗。       如此做，自有佛法方面的涵義：
       （1）徹底放開根本執著，徹底降伏根本煩惱。
       （2）楞嚴經云：'狂心若歇，歇即菩提』，坐定放鬆—狂心歇息。
       （3）對'跏趺坐』之練習很有幫助。       正因為如此，一千多年來，唐密一直堅持這種作法，並為日本、韓國等國廣大民眾所認可接受，以致現在一提到跪坐，就想日本。殊不知，這是他們從我們老祖宗那裡學來的。如以後再如此說，可就有些忘本了？！
    

   四、作法
       作為中國古時唯一正規的坐姿，跪坐即席地而坐。具體做法是：臀部放於腳跟上，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視。鄭重訴說重大事情或表示極為禮敬時，臀部可離開腳跟，此即長跪。
       跪坐的技巧有很多：
       跪坐有助於練盤腿；
       跪坐時兩腳大拇趾要交疊，兩膝併攏；
       要墊得很厚，一是為了能久跪，二是暖性有助於身體氣血通暢。當然，在家裡沒有禪被什麼的，可以直接跪在席夢思床墊上墊個被子就好了。
       同時，跪坐還要切記三點：
       一是跪坐時不可以將全身的重量用臀部坐落在兩足之上，這樣會是身體呈現一種無法靈活活動的「死態」。
       二是跪坐時兩腳大腿肌肉必須出力將身體微微的「撐起」，使臀部與兩足之間有一張紙的間隔(可視練習者大腿租細變化)。
       三是要將脊椎挺直。
       若做到上述三點則跪坐時膝蓋是不須出力的，而且身體感覺是微微的「浮起」，隨時可因應四周的情況而瞬間跳起來。
       如此一來跪坐才不致於傷到自己的膝蓋。
       此外，透過跪坐還能體會呼吸力養成，但如果真的不能也不要免強，一開始可以先從5秒，10秒慢慢增加到1分鐘，3分鐘……
       同時，還要注意，坐的時候一定要放鬆，兩膝蓋的距離約三個拳頭寬（兩膝並起也可），腿不要出力，跨要松，總而言之把打坐的方式運用過來就對了，久了會越坐越舒服，也更能體會其中的奧秘，正確的跪坐，膝蓋應該不會受傷，當然開始最好不要超過1小時。
       如有興趣，不妨一試。如你是唐密修行者，就必須掌握並堅持。

當然也會累啊 但是人家從小就那樣 習慣了 而且他們的跪姿是有講究的 用力和姿勢都有助於他們跪的時間久些
跪坐：日本人稱之為"正坐"。即雙膝跪於座墊上，雙腳背相搭著地，臀部坐在雙腳上，腰挺直，雙肩放鬆，向下微收，舌抵上鄂，雙手搭放於前，女性左手在下，男性反之。
--盤腿坐：男性除正坐外，可以盤腿坐，將雙腿向內屈伸相盤，雙手分搭於兩膝，其他姿勢同跪坐。
--單腿跪蹲：右膝與著地的腳呈直角相屈，右膝蓋著地，腳尖點地，其餘姿勢同跪坐。客人坐的桌椅較矮或跪坐、盤腿坐時，主人奉茶則用此姿勢。也可視桌椅的高度，採用單腿半蹲式，即左腳向前跨一步，膝微屈，右膝屈於左腳小腿肚上。     古漢族是佩劍的,佩劍的士要時刻保持警戒狀態. 所以坐下來前,先單獨彎曲左腿,因為劍在左面,突然拔劍的時候,不會劃到左腿. 成單腿跪姿態.隨後再彎曲右腿，下. 膝蓋距離一拳寬度,雙手握拳,低在腰部. 站起來的時候,反之,先起右腿,便於拔劍,再起左腿. 這個是武人的坐法.

     文人的坐法是先彎腰,成鞠躬姿態,身體重心降低,隨後,雙膝蓋著地. 坐後和女子一樣,是雙膝蓋併攏,雙手平壓在前面. 另外,平日起居,可以用前一種. 但是祭祀,跪拜,必須用後一種.

跪坐能減少駝背及脊椎彎曲病變的發生

　　跪坐對整個脊椎的生長發育和保養都是最佳的坐姿。《黃帝內經》上說：「粗守形，上守神！」這是在告訴我們，要保持形體端正。人的脊柱就像汽車的大梁，汽車大梁上放著發動機、水箱、變速箱等，大梁下再安上輪子，汽車就可以跑了；人的脊柱上也「掛著」人的五臟六腑，人的手和腳也象汽車輪子一樣，支撐點在脊柱上，這樣人就可以正常運動。

　　大家知道買二手汽車，不能買出過事故的車，出過事故的車，車的大梁會有變形，大梁變形汽車的油耗就會增加，整體汽車的損耗也會增加。人的脊柱也一樣，如果出現小關節錯位或脊柱側彎，就會導致五臟六腑不能在正常的解剖位置上，會影響相關臟腑的氣血運行，時間長了就會引起患者臟腑的病變。

　　跪坐能很好地保護我們的膝骨

　　今天膝骨關節炎是最常見的關節疾病之一。據統計，目前全世界大約有1.9億骨性關節炎患者，4O歲以下人群中的發病率約為5％，而6O歲-75歲人群的發病率高於5O％，75歲以上人群發病率高達8O％。

　　膝關節骨性關節炎作為中老年人群中最常見和最重要的關節疾病，將成為威脅中老年人群健康，引起中老年人群致殘的最主要因素之一。而跪坐恰恰能保護我們的膝骨，減少膝骨關節炎的發生。

　　跪坐能降低男性陽痿的發生

　　現代醫學告戒我們，長時期坐著對身體不利，尤其不利於男性健康。因為男性的生殖器不適宜長時間受到來自下方的託力，久而久之將損傷男性功能，如果還是長時間坐在柔軟的坐具如沙發，則情況更糟。

　　甚至有過這樣的極端例子見諸新聞：某青年因為痴迷上網，長時間風敗俗。因為坐椅子把睪丸坐壞死的男子畢竟很少，但這至少告訴我們這樣一個信息：長時間坐椅對男性生殖健康客觀上存在威脅性。

　　研究表明，常年坐在辦公室的男性，陽痿的發生率比其他職業男性高出幾倍。所以現代醫學建議白領男性，為了自身健康，不要在椅凳上坐得太久，隔一段時間就要起身活動。

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