釀繞尼瑪哦色
共稱五位伏藏師王和三位殊勝化身的第一世法王倉巴拉美多特意轉世的釀繞尼瑪哦色，於第二勝生周陽木龍年，出生於南巖達西所屬的桑地色靜處，父親名為釀敦秋戒庫羅，母親名為班瑪得瓦匝。他從小時候起就伴隨著無量的稀奇瑞相。他八歲，在清淨的境界中現見了釋迦牟尼佛、大悲觀世音、蓮花生大士等，一個月內覺受紛呈。尤其是一天晚上，見到蓮花生大士騎著一匹白馬，由四部空行隨行，以寶瓶甘露賜予他四灌頂，依靠呈現出的天崩、地動、山搖般的三種覺受，作各種行為，以至於眾人把他當成瘋子。他在父親面前聽受馬頭明王的灌頂，並在桑普雪山修行，從而面見本尊，銅金剛橛發出馬鳴，在巖石上留下手印、腳印。按照空行授記，他來到那哦玖的巖山腳下，結果智慧空行賜予尊名為尼瑪哦色，從此以後便依此共稱。蓮花生大士幻化自在瑜伽士名為多吉，恩賜他所有伏藏標題要訣並教誡他。伏藏師拉夏匝巴、札巴溫西、繞夏的所有伏藏標題及目錄也都得到。他來到伏藏處珍姆白吉巖石前，在那住了一夜。第二天，益西措嘉幻化的一位女子牽著一頭白驢馱著兩個印篋，從其中取出一個虎篋供養給他。伏藏門也已找到後，他開取了銅篋、瓷瓶、佛像、聖物、寶物等許多伏藏，銅篋中出現大悲觀音與寂猛蓮師，瓷瓶中是怙主（瑪哈嘎拉）和惡咒類，虎篋中出現空行的許多法門。
此後，他從一位商人手中又得到了本尊像的斷指，其內出現標題，他按照此標題，從庫塘毗盧遮那佛像後面取出紫色和灰白色兩個寶篋，其中紫色寶篋內放有《八大法行·集善逝》、教及竅訣的一百三十類法——貝若札那和單瑪則芒的手書，也是法王他自己的經卷。灰白色的寶篋裡出現馬頭明王的身語意所依聖物等諸多伏藏品。
此外，他從桑耶青普、那給堅的珍夏巖、寂靜處的巖山、佛殿等處也取出了大量的伏藏品。他依止了父親釀敦欽波、嘉紐巴敦單、月波尼瑪桑給、瑪嘎瓦堅巴、敦巴克切等諸多上師而廣泛聽受顯密法要。《上師三身總集修法》修了三年，從而直接面見蓮花生大士，獲得許多言傳。
在莫德西戒巴貢地方實修上師意修法期間，益西措嘉空行母親自降臨，賜予《空行百題問答錄》，把他帶到清涼屍林以後，蓮師等八大持明將總的八大法行及分別的各自灌頂、續、竅訣完整傳授給他。
他迎娶了益西措嘉的化身覺白瑪，生下珠滾南卡哦色和觀世音的化身南卡華巴二子，他向成就者毆哲佩巴請求了八大法行伏藏品，上師說他還有與其相關的教藏傳承。他也認真聽受以後，成為教藏伏藏融會貫通的教主。大成就者毆哲佩巴從拉薩開取出大悲法類五卷對他說：「法主也是你自己。」之後恩授予他。
他修行藥師佛修法期間，藥天女帶著溼潤的藏青果和葉子直接來供養，在沒有解開跏趺坐的情況下騰到空中，腳不沾地等示現無量神變。他以真修實證與講經弘法並駕齊驅而圓滿畢生。後來他的利生事業廣如虛空，對佛法作出了不可思議的貢獻。
六十九歲陽水鼠年伴隨著稀奇的瑞相，以廣大標誌尤其是從心間一個白色「舍」字前往極樂世界而圓寂。再度授記身語意的化身同時現世。恰譯師點燃其法體，火卻無法燃起來，後來火又自然燃起，當時安放法體的室內一位小童子及其空行眷屬念誦猛咒「哈熱訥薩……」，出現眾人有目共睹的許多驗相，而且自現現出大量的殊勝舍利子。後事已經結束，迎請大班智達釋迦西日及眷屬，以豐厚的黃金供品令其歡喜。釀繞尼瑪哦色的親生兒子想到出家修行而請求。尊者說：「你們父子是大菩薩，因此我不敢中斷菩薩後代，你就以這個身份廣利有情。」而沒有開許他出家。由於高度讚嘆法與補特伽羅，所以他不僅從前人們公認是無有爭議堪為正量的伏藏大師，而且也清除了所有新派邪分別之垢，在雪域猶如日月般家喻戶曉。他將成熟、解脫圓滿的法教交傳給主要弟子——親生兒子珠滾南卡華巴，作為教主，並授記他是觀世音的化身。他的神變極其廣大，當他安住在境界中時，便將夏波前的所有石頭像趕羊群一樣從虛空而降。在別人的眼裡，他不知從什麼地方來的，就在拉薩金河畔，砌起一片灰灰的石頭，作為覺沃河堤，據說以前所有石頭種類不錯而存在著。他也繪製了一百零八幅尼泊爾花紋的唐卡。威德力與能力極其廣大，並可以役使護法神。以雷雹等消滅敵人，不過一月便能摧毀無餘，諸如此類的史實為數不少。他以不可思議的悲心培養了革日秋傑旺修等大批化身的弟子。
這位尊者的兒子國王羅丹是文殊的幻化，他的兒子國王敦珠是金剛手的化現，經教中讚嘆的三部化身次第現世的親子傳承，以及紐札嘉、月波敦則、曼隆巴不動金剛等傳教五子為主的弟子傳承，在西藏整個領域內，佛法的事業迄今為止仍舊普遍弘揚著。
——節選自《藏密佛教史》