《金剛經》是經藏般若部中的一部經典，全經雖只有一卷，但言簡而意深，內涵豐富，在大乘佛法盛行的漢地，流傳甚廣。此經自傳入後，從東晉到唐代，共經歷六次翻譯，其中以姚秦鳩摩羅什法師所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行，唐代玄奘法師和義淨法師所翻譯的版本，可以作為前者的補充。
禪宗慧能祖師有言：「但持《金剛般若波羅蜜經》一卷，即得見性，入般若三昧。」《金剛經》的許多名句，可謂婦孺皆知，另外經中直言，能夠信受誦持此經，並為他人解說，便能「成就第一希有功德」。下面這六大名句，若能悟透，福報無量。
其一，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
《金剛經》以佛陀與須菩提尊者之間的對話展開，全篇沒有一個「空」字，但全文都是在講般若性空的道理。佛陀以非此非彼，非有非無的雙重否定，說明「凡所有相，皆是虛妄」的道理。只不過眾生愚痴，執著「夢幻泡影」，但佛卻說自己度化有緣，實際沒有任何眾生得度。
其二，不可以身相得見如來。
眾所周知，釋迦牟尼佛具足三十二大人相，八十種隨形好，而經文中直言「不可以身相見如來」。因為眾生之相，都是各種因緣假合而生，隨緣聚散，本質上來說並無實實在在的眾生。同樣的道理，三十二相也是外在的虛妄之相，是攝受眾生的善巧方便。
其三，佛法者，即非佛法。
經文中說：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」佛法只是破迷開悟的手段，並非真理。佛陀以手指月，月亮象徵真理，但「指非是月」，假如我們執著於佛法，而不能悟到真理，那就是著相了。
其四，應無所住而生其心。
《壇經》中六祖對信眾說，他當初正因為聽到有人誦《金剛經》，聽到「無住生心」一句，言下大悟。師父曾對我說，「所住」即「住所」，無所住也就是心不執著於相。因為世間萬法生住異滅，無常住不變的自性。譬如，執著於空相，也是有所住，只不過是把「空」這個名相，當成萬法的固有本質。學佛到最後，連「空」的概念也應該空掉。
其五，說法者，無法可說，是名說法。
我們所看到的佛法三藏，或者叫作文字般若，它們是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的形式。《金剛經》以木筏比喻佛法，說明三藏不過是方便施設，因為佛法「不可說」，語言講出來的都是「剩語」。宗門中不立文字，也是要告誡佛子，不應拘泥死守文字，被一葉障目不見泰山。
其六，知一切法無我，得成於忍。
《寒山拾得歌》云：「忍辱波羅蜜，最為妙中寶。」學佛能修到在逆境中不起嗔恚心，不亂發脾氣，即便暫未開悟明心，也離證道差不多了。許多人說，自己不能吃虧，咽不下那口氣，這其實是「我執」心重。真正知道了「無我」，自然就修到無生法忍的境地，所以佛說昔日他修忍辱波羅蜜，被歌利王割截身體，卻沒有絲毫的苦痛，心中只有慈悲。
《金剛經》云：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」但只是聽聞而不修學，卻「如人說食，終不能飽」。常常讀誦，悟透這些經句，並常為他人解說，福報無量。南無阿彌陀佛。
更多佛經解讀、佛門典故，請關注蓮荷居士。