相信對佛教有些了解的人，對《金剛經》並不陌生。《金剛經》全文五千多字，是大乘般若體系的核心經典，與《心經》一同是開啟眾生智慧的法寶。《金剛經》全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，全文講「無相」而不講「空」。迷惑時，我們失去所有時間；開悟後，我們擁有全部世界。
《金剛經》為在愚痴顛倒中的眾生指明了一條徹底的道路：不執著。只要對一切的現象不再執著，一切外界的對象就不會再對你構成不確定，甚至威脅，你也不會再有不安、擔心、害怕、恐懼和焦慮。如同《心經》中所說：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。本篇文章，小編就該經中的6大名句，為大家闡釋，若有解析不到位，大家多多指正。
一、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
眾生往還六道，隨業逐流，遺失了本心，反被六塵的妄想心所蒙蔽，生出種種虛妄之念，這種種心皆不是真實不變的心性，只是一時假名為心而已。這過去之心、現在之心、未來之心，無非皆由六塵緣影而生，念念相續，事過則滅，這種種無常虛妄之心，是不可得的。
二、應無所住，而生其心。
一切有情眾生都應該像這樣生起清淨心，不應該對眼識所見的種種色相生起迷戀、執著，也不應該執迷於聲香味觸法等塵境，應該心無所住，令清淨自心顯露。我國禪宗六祖惠能大師就是因這句「無住生心」而明心見性、開悟成佛。這句話可以說是整部金剛經中非常具有代表性的偈語，突顯了《金剛經》所要表達的「無相」思想。
三、一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。
一切因緣和合而生所產生的現象；就像夢境的非真，幻化的無實，水泡的易滅，影子的難存，又如早晨遇日而失的露珠，天空將雨時的閃電，瞬間即滅。有情世界皆為無常，人生百年，彈指即過，榮華富貴，更是過眼雲煙。
四、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
只要眾生不執著於我相、人相、眾生相、壽者相的妄想分別去修持一切善法，那麼即可悟得無上正等正覺。
五、凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。
許多人認為我們肉眼看到的就是實相，其實是執著了。佛陀所說的身相，指的是色身，色身是地火水風四大假合，是因緣生滅、虛妄不實的，並非真實永存之身。佛陀的真實法身，等如虛空，五所不在。但是法身無相，凡眼是無法親見，只有明了五蘊假合的幻相，才能見到佛陀不生不滅的法身。不僅佛身如此，凡是世間所有諸相，都是生滅遷流的相，虛妄不實的。若能了達世間虛妄的本質，就能見到佛陀的法身了。
六、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。
如來所說的法，都是為了眾生修行及開悟眾生而假設的方便之法，不可以執取，般若的實相，是無法以語言詮釋的。執著實有的菩提可得，也不可執著沒有菩提正覺，落於有和空，都是錯誤的。這是什麼緣故呢？因為沒有一定的法名為菩提，一切賢聖，也都是依寂滅的無為法而修，因證悟的深淺不同，才產生有三賢十聖等階位的差別。
《金剛經》裡的經典名句還有很多，比如「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」；「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法商應舍，何況非法」；「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」；「知一切法無我，得成於忍」；「如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界」等等。願大家深入經藏、智慧如海，看破世間一切名利假相，遠離一切煩惱和痛苦，得究竟的自在和解脫。南無阿彌陀佛。