中華民族傳統美德之一：愛國
「國興我榮，國衰我恥。」愛國，是我們炎黃子孫心中永遠的情結，是我國五千年文明史中一個永恆的文學主題。偉大的愛國詩人屈原雖飽受排擠、流放之苦，依然「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」，陸遊「位卑未敢忘憂國」，而以「生斯世，為斯民」為己任的民族英雄文天祥，一句「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」感動了無數中華兒女。在我國悠久的歷史長河中，如屈原、陸遊、文天祥這樣的愛國主義者還有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛棄疾、嶽飛、陸秀夫、史可法、閻應元、王夫之、鄭成功等。到了近代，在反對帝國主義侵略的鬥爭中，產生了林則徐、關天培、陳化成、洪秀全、洪仁幹、鄧世昌等民族英雄。從古至今，愛國的詩篇數不勝數，愛國的故事史不絕書。
相關名言警句：
苟利國家，不求富貴。——《禮記•儒行》
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——範仲淹《嶽陽樓記》
位卑未敢忘憂國。——－陸遊《病起書懷》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
中華民族傳統美德之二：勤儉
古人云：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」勤儉節約是中華民族的傳統美德。古代明君堯看到有人挨餓受凍認為是自己的過錯，大禹治水數過家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。諸葛亮把「靜以修身，儉以養德」作為「修身」之道；朱子將「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」當作「齊家」的訓言；毛澤東也以「厲行節約，勤儉建國」為「治國」的經驗。「勤儉」是前人留給我們的最寶貴的財富。
相關名言警句：
克勤於邦，克儉於家。——《尚書'•大禹謨》
儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳•莊公二十四年》
民生在勤，勤則不匱。——《左傳'•宣公十二年》
儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子•辭過》
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官傳序》
由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
中華民族傳統美德之三：敦親
敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親。《詩經·小雅·蓼莪》篇有云：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔報。」意思是人人由父母所生，在長大成人之前，也由父母所養，享用的一切物質生活的基業也由父母所創，因此，奉養父母，報答父母的養育之恩是天經地義，理所當然的。敦親，從廣義上說可以包括兄弟友愛、夫妻和睦等倫理道德行為。儒家一向把「齊家」作為「治國」的前提條件。《周易》說：「正家而天下定矣」。《禮記》說：「家齊而後國治」。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準則，是人們應該信守的道義原則。
相關名言警句：
哀哀父母，生我劬勞。——《詩經•小雅》
愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經•天子》
孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論•孝養》
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓•治家》
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書•宋弘列傳》
中華民族傳統美德之四：誠信
古人云：「君子一言，重於泰山。」自古以來，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信。《道德經》中說：「輕諾而寡信。」意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用。孔子也多次談到誠信的問題，他說：「人而無信，不知其可也」。意思是做人而不講信用，不知道他怎麼可以立身處世。孔子有一個高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說回來後會宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。妻子回來後，看到丈夫正在磨刀，問他為什麼，曾子說要殺豬給孩子吃，妻子驚慌失措，說當時不過是為了哄孩子而已，不要當真。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長大，將來成人後是不能成為一個有道德的人的，家長要說話算話。於是，曾參履行了他妻子對孩子的承諾。可見，誠信既是一種人格修養，又是一種道德行為。一個人只有內心誠實，才能善待父母，善待朋友，進而整個社會才會和諧。因此，誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家一個民族的生存之基。
相關名言警句：
失信不立。——《左傳•襄公二十二年》
輕諾必寡信。——《老子》
人而無信，不知其可也。——《論語•為政》
民無信不立。——《論語•顏淵》
言必信，行必果。——《論語•子路》
一諾千金。——《史記•季布欒布列傳》
中華民族傳統美德之五：廉潔
古人云：「惟公則生明，惟廉則生威。」經過幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守「克己奉公，廉潔自律」的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國人。範仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國為民，直言敢諫，始終如一，他先憂後樂的精神，廉潔奉公的節操，對時人後人的影響都很大。劉鶚曾說：「人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。」無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。
相關名言警句：
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語•子路》
刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子•有度》
公生明，偏生暗。——《荀子•不苟》
公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子•修務訓》
惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶•紳瑜》
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘遊記》
中華民族傳統美德之六：貴和
古人云：「和氣致祥，乖氣致異」、「萬事以和為貴」。和即和諧、統一，即相互支持、寬容、感恩。一個「和」字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等。「以和為貴」是中華民族的傳統美德，我們做事主張「和衷共濟」，共事講究「和睦相處」，待人注重「和藹可親」，做生意信奉「和氣生財」，我們的生活和世界也因「和」而美好。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創造和諧。歷史上有不少靠一顆寬容之心創造「和為貴」的千古佳話，廉頗負荊請罪，將相終成刎頸之交，於是歷史上有了著名的「將相和」的典故。「以和為貴」，鏗鏘有力的四個字，閃耀著中國傳統智慧的靈光。
相關名言警句：
二人同心，其利斷金。——《周易•繫辭上》
禮之用，和為貴。——《論語•學而》
君子和而不流。——《禮記•中庸》
天時不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孫丑下》
千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子•兵略訓》
和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
中華民族傳統美德之七：重義
義者，心之養也；利者，體之養也。在中國傳統文化中，「義」不僅僅是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養和人格境界。「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨身而取義者也。」兩千多年前，孟子提出的「捨生取義」的觀點影響了一代又一代仁人志士。孔子也曾說過：「見利思義。」（《論語•憲問》）又說：「見得思義。」（《論語•季氏》）意思是說，利益是人希望獲得的，但是不能見利忘義。而見到可以得到的，要考慮是否符合道義，這就是是古人崇尚的取之有道，見利不忘義的道理。
相關名言警句：
多行不義必自斃。——《左傳•隱公元年》
義，志以天下為芬。——《墨子•經說上》
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子•告子上》
先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子•榮辱》
義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露•身之養重於義》
君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
中華民族傳統美德之八：好學
中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優良傳統。據《漢書》記載：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。」戰國時期的蘇秦「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足」。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；與之同朝的孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。西漢的匡衡，小時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居家的牆，借著縫隙裡的一縷燭光讀書。現在，人們的生活條件和學習條件好多了，不必再「鑿壁借光」，更不必模仿「懸梁刺股」的做法，但古人那種勤奮好學的精神卻值得我們好好學習。
相關名言警句：
學而不厭，誨人不倦。——《論語•述而》
三人行，必有我師焉。——《論語•述而》
玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記•學記》
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記•中庸》
讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
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總監製：蔡文才
責任人：潘多德 編輯：張興娟