風水學的真正內涵根源於陰陽五行，先後天八卦及河洛理數之玄機，正是這些既簡單但又是最根源且深奧的學識，卻偏偏給學易者們忽視了，以至脫離了學易之正軌，盲目地去追求那些經不起推敲的所謂秘笈，最終喪失了學易方向的分辨力。
正是這些最根源的學識，卻包含著千變萬化、萬法歸宗之學術。
如：坎卦在北方和西方，其洛書數配有一白（後天）、六白（先天）、七赤（先天洛數），這三個數都能通五行八卦之氣，也就是都天大卦派所謂的「八卦只有一卦通」之義了。
即河洛理數縱橫交綜都能通此天心也。
一卦者，指天心正運之一卦也。
能通此天心正運之一卦，始能可流轉九星、求純棄雜而收得山消得水矣，學易者自悟之。
又如：乾山向，得申水來，辛水來。以挨星論之，申水來為武曲；辛水來為巨門。以河洛理數論之，申水來為一六共宗，九一合十為夫婦；辛水來合四九為友，流絲合十為夫婦，九七相通一家骨肉之氣。
若以三元氣局大玄空論之，則為九一七局。以這三個數字論之，天地五行八卦之氣又何嘗不符合河洛理數之玄機。
此種三者合一理氣之理論來源有依有據，且在斷事上快捷準確。並不像玄空飛星派的什麼旺衰順逆，生克制化等數理化般之功能那麼複雜。
目前，普遍流行玄空飛星派為風水學中最高的理氣派別。
可惜，這種數理化公式般的風水理氣學，即使飽學之士亦弄個模稜兩可，難斷其咎；若是文化低下之人，恐亦難以弄懂一鱗半爪。
若在判斷一些造作年份未具的陰陽宅時，飛星派大師們又如何下手去判斷其吉兇興衰呢？是否乾脆來一個集諸家精華於一身的殺手鐧，八宅派不行翻卦龍門命理也得上陣之類的絕招呢。
古賢有語：「旺相孤虛理不通，五行相生與相剋，此是後天粗糲質」，言之甚理，故惟合河洛之理，尚值一讀。
大千世界，無奇不有。那些已經超出三界外，不在五行中的奇聞趣事，亦大有人在，然豈可同日而言之。
風水學是一門五行與四時氣序相關的自然地理環境學，並非是數理化生克制化計算公式般的科學，更非是一門神法之類的道術。
如果說風水學上有生克制化計算公式般的，那麼，只能是木穴收得西方山水的氣流，從而形成有一種無形存在金克木的大自然氣序生克之道。
這種大自然氣序生克產生的吉兇，其實質就是由一種不和諧的自然氣場而造成的，而這種不和諧的自然氣場，來源於五行在四時生旺休囚的氣序而產生的。
並非是飛星派那種通過數理化般的生克制化後，綜合轉換而得出有違自然之道結果之歪理。風水學是自然地理環境學，並非是數理化般的科學，學易者可知乎？
更有先賢們的顛倒顛以及火坑與珠寶，都是在先後天八卦和四時五行以及河洛理數玄機之中。
有些大師自己都搞不懂這些術語的其中玄理，就用那些所謂不便公開之絕秘，來搪塞迷惑無知學易者。
於此，奉勸學易者們千萬不要好高騖遠，更不要刻意去鑽研那些《天玉經》、《都天寶照經》等經典之類的奧語秘解。
在你沒有具備這些最根源學識的活用性和實踐驗證之前，你是不能分辨和理解這些奧語的玄機與真假的。反過來你若具備了這些學識和經驗，則這些經典又變成多餘的東西了。
因為這些奧語的內涵都是來源於五行八卦、河洛理數之玄理的，並不是出於那些什麼神法之類的玄乎其玄。
況且有些奧語的實質性和來源性尚值存疑，所謂楊公之「十個退神靈如鬼，十四個進神家業興」便是其中之一。
在遍證名地中此訣與實案恰好相反，且在學理上與楊公理氣亦不符，應該是「十個（三吉）進神家業興，十四個（四兇）退神靈如鬼」才是最正確的。古語云：「破祿文廉（四兇）要坐空，若然收得貪武巨（三吉），何愁大地不相逢」，便是對上訣真偽的舉證了，學易者自悟即明。
這些奧語經歷了那麼漫長的風篩雨選之後，其成份是否有滲沙透水，實在無可奉告。風水學這門術數古來至今都是靠心法傳授下來的，故言學者無師枉勞心，後學者須慎而審之。
記住：祖宗才是最重要，認祖歸宗才是你學易的上策之道，屆時你便是地中仙了。