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《地藏經》給眾生畫的「肖像」
《地藏經》中有很多經文可以說明眾生的根機是怎樣的。
01第一段
「我於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調服，舍邪歸正，時有一二。」
我們都是剛強眾生，什麼叫剛強？我執很盛，什麼都是我，老子天下第一。這個世間的人，都是把自己放到第一位的，最親的放到第二位，稍微親的放到第三位。家裡有喜事的時候最能看出這種親疏關係，請客最先想到的是最親的人，紅包送得最多的也是最親的人。次一點的就是遠親、隔房的親戚；再次就是朋友、熟人；然後可能是單位同事；最後才是一般的熟人、社會大眾。
這說明「我」是最重要的，剛強眾生遇到事情都會表現出我執剛強的一面。
釋迦佛教化如是剛強的眾生，令心調服，舍邪歸正，十個當中也就一兩個而已，可見眾生難度！要把眾生度過來，連佛都感嘆只能度一兩個，何況我們凡夫呢！要去說服人太難了，末法時代度眾生就更難了，以凡夫的身份去度眾生，百千萬個有一個成功，就算不錯了。有很多人去勸人念佛，勸了好多年，一個都沒有成功；有些人比較順暢，度了很多人，這就是各人因緣不一樣。
02第二段
「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」
南閻浮提眾生，就是娑婆世界的眾生，我們都是生在南閻浮提。那我們是什麼樣的眾生呢？「舉止動念」，舉手投足，身口意三業，「無不是業」。
為什麼業障那麼多？因為起心動念就是業，過去是業，現在造業，未來繼續造業，從沒有清淨過。
「無不是罪」，業和罪有差異，業有善業有惡業，罪就是惡業。惡業感召的是苦報、惡果。
釋迦佛說：南閻浮提的眾生，起心動念都是罪，都是業，可見我們都是造罪凡夫，我們是不是應該要有機深信？善導大師講：
「決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣」
《地藏經》最能說明這一點。
03第三段經文：
「脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。」
《地藏經》講我們眾生「脫獲善利，多退初心」，如果我們獲得一點善利，發一點善心，剛剛得到一點利益，初心就沒了，就退掉了。現在流行一句話：不忘初心。剛剛學佛的人，比較容易不忘初心，會對自己要求很高，每天一定要拜佛、誦經，如何如何。學了幾年之後，可能經也不願念，佛也不願拜了。
剛剛學佛，遇到再大的困難都會堅持，因為初發心一般都會比較勇猛。學佛越久的人，這個勇猛心就越來越薄弱，甚至消失殆盡，沒有了。「多退初心」，凡夫就是這樣的，猶如逆水行舟不進則退，修行越往上走越困難，很難再保持初心了。
「若遇惡緣，念念增益」，如果遇到惡緣，則念念增長貪瞋痴，像春天的草一樣，不斷地長，長得很猛，吵起架來比誰都厲害。現代社會更明顯，更能反映出貪瞋痴。商場裡面有沒有戒定慧？沒有。都是自我利益最大化，別人的利益最小化，處處都是為自己著想。甚至為達到目的不擇手段，瞋恨心、利用人、傷害人的心都有。社會發展基本上都是這樣的，我們生在這樣的時代，要認識到自己的本性。
04
「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
讀了這段文字我們應該很慚愧。眾生太剛強難化、難調難伏了。即使是學佛的人，還是剛強難化。因為佛法的很多要求眾生都做不到，比如要修行、要發心、要吃苦、要看破放下，統統都做不到。地藏菩薩於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫，地藏菩薩天天都在救度我們這樣的眾生。
「是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣而遣悟宿世之事」。地藏菩薩把我們這些業障深重的人從三惡道救出來，還要讓我們明白宿世的事，要讓我們看到因果。前面講過，地藏菩薩讓我們百返生於三十三天，乃至到人間做皇帝，還能夠知道宿世的因果。
但是，南閻浮提眾生，「結惡習重」，惡習特別重，「旋出旋入」，剛從地獄出來很快又下去了。「勞斯菩薩久經劫數而作度脫」，如此就只好辛苦地藏菩薩不斷地度脫，救度出來沒多少時間，又回到地獄了，送出去，又回來，地獄永遠空不了。眾生從三惡道出來，到了人間，哪裡還記得地獄的苦呀。剛從地獄出來，然後又造罪，造罪之後又墮到地獄，地藏菩薩再救出來，如此反覆，「勞斯菩薩久經劫數而作度脫」。
所以，看起來地藏菩薩有點像做無用功了，不如把眾生直接送到極樂世界算了。想想從地獄裡送出來多難，好不容易送出來一個，結果又墮下來了。
地藏菩薩度眾生，是方便權度，不是一度永度，而是讓眾生暫時從三惡道出來，眾生還得從三善道再求解脫。如果從三惡道出來之後不能解脫，依然還會再墮三惡道。
地藏菩薩度眾生，是有限的度，他只是解決眾生墮三惡道的問題，眾生並沒有出六道輪迴，這是我們讀《地藏經》要讀懂的地方。我們如果不解脫，就永遠得拜託地藏菩薩了，所以《地藏經》只能不斷地念下去，這一世念，下一世有可能還要念，再下一世還要念，因為很有可能就墮下去了。地藏菩薩誓不成佛也是因為我們眾生不解脫。機深信在這裡就更能夠反映出來。
《大乘大集地藏十輪經》有一段經文，也能說明機深信：
云何此佛國，穢惡損淨善，智者皆遠離，惡行者同居，多造無間罪，誹謗於正法，毀聖起惡見，妄說斷常論。
這是告訴我們娑婆世界眾生的現狀。「此佛國」就是指娑婆世界，釋迦佛的教化區。「穢惡損淨善」，穢惡的行為來損壞淨善的行為。惡，破壞善法，邪法盛於正法。世間不清淨，佛門也不清淨，世間邪法很盛。現在講道德的人有多少？看看新聞就知道了，電視、網絡、報紙上每天報導負面的信息很多，正面的信息很少。
「智者皆遠離，惡行者同居」。有智慧的人就會遠離，要學佛，不要學虛假，要自我遠離惡緣；反之，惡行者則同居一處，物以類聚，造罪的人都容易聚集到一起，騙子騙的都是騙子，你不去騙別人，別人不會騙你；你不貪小便宜，別人也騙不到你。有什麼心思，就會感召相應的果報。
「多造無間罪，誹謗於正法」。「造無間罪」直墮地獄，而且是墮阿鼻地獄。很多人唯恐罪業不多，唯恐罪業不深，隨時都在造業，凡夫眾生就是這樣的。
「誹謗於正法」，對於正法不相信，「哪裡有什麼因果？」「哪裡有什麼輪迴？」「哪裡有極樂世界？」這就叫誹謗正法。比如有人會說：「念佛哪有那麼容易往生呀？業障這麼深重，就念幾句佛，人都沒有做好，經典沒有誦幾部，大字不認識幾個，就想往生？便宜你了。」
這聽起來好像挺有道理，實際上是誹謗正法。在這個世間，誹謗正法太容易了。不相信因果，不相信解脫，不相信佛法，不了解佛法，開口就是誹謗正法。
我們處於這樣的時代，生在這樣的五濁惡世，被十方諸佛放舍的人，一定是共業所感，要有機深信，要相信自己決定是一個造罪凡夫。不知道從地獄裡面往返多少次了。
這是《地藏經》講到的「機深信」。
我們這樣的眾生能不能解脫？靠自己有沒有希望？
要一勞永逸、永遠解決輪迴問題，很簡單，念阿彌陀佛往生西方，就沒有輪迴了。
選自：智隨法師《地藏經》與《無量壽經》探玄
來自：法寶之音
願以此功德，平等施一切。
同發菩提心，往生安樂國！