鬼谷子：小善如大惡，大善似無情。真正的善良分為這3個層次
中國自古以來便注重德行高尚，慢慢的注重自身所謂的品德而言外，對於每個人的成長我們是從小開始教育出來的，我們所謂的善言善行，是我們從小開始學習出來的，從他人身上汲取教益，以此來提高自身的修養。
從小就學習的「人之初，性本善」，這句話對於我們來說，善舉便是我們堅信，心存善念的人，天必佑之。
鬼谷子曾將說過：小善如大惡，大善似無情。我們不清楚善舉該從何而來，什麼是善舉？做一件小事，你的內心一定是最開心的。
最好的善意卻換來最惡劣的後果——小善如大惡
鬼谷子曾經說過：「小善如大惡。」
曾經在北美洲發生了這樣一件事：
人們同情羊群慘遭狼群的屠殺，於是將草原上的狼群給趕盡殺絕。本以為這樣就可以保護好弱小的羊群，讓它們在草原上幸福的茁壯成長。未曾想，這一舉措嚴重的破壞了草原上的生態平衡，反而導致更多羚羊的死亡：沒有了狼群的攻擊，羊群的數量迅速壯大。但草原的植被有限，很快，羊群就沒有了食物，草原的綠化也遭到嚴重破壞。
沒有了狼群的追捕，羚羊們每天都可以慵懶的散散步，無需再快速的奔跑。這導致羚羊的身體免疫力下降，大量病死。同時，由於已經沒有狼去消化掉羚羊的屍體，屍體只能在草原上腐爛變質，最終瘟疫橫行。人們哪裡料到，當初他們的「善意」之舉，竟然導致如此惡劣的後果，使得本來生機勃勃的草原，逐漸退化成死氣沉沉的沙漠，羚羊的生存環境更加堪憂。後來，人們不得不「無情」的引入狼群去捕殺羚羊。在狼群追，羊群逃的動態競爭中，草原才慢慢的恢復生態平衡，逐漸有了往日的生機。
善的衝動往往跟人的能力成一種反比狀態，每個人都心存善意，也都渴望在行善之時能夠獲得感激和關注——這是人的普遍天性。
因此，能力越弱的人，反而越愛幻想自己能夠恩惠於他人，故而時常為了讓自己「爽」，而做出如養野鵝的老人的那般「善舉」來。
善行才能合乎天道——予以成長，收穫快樂
每個人心裡都有善良，在別人遇到危難的時候，都會心存不忍，想要去幫一把，但是如果你的善行只是為了平息自己心中的不忍，而不是去真正的改善別人的處境，那就是「小善」，這樣的善行，有時候反而容易讓對方陷入新的危險之中。
真正的善良，一定要匹配以智慧，人們既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法則，只有這樣，善行才能合乎天道，不違背自然而又能幫助別人擺脫困境，這樣的善良才是真正的善良。
「天地不仁，以萬物為芻狗」——大善似無情
鬼谷子在「小善如大惡」這句話之後還有一句話是：「大善似無情。」
那麼為什麼又說大善最無情呢？
《道德經》第五章裡有這樣一句話，「天地不仁，以萬物為芻狗」，意思是說，天地無所謂善與不善，天地孕育了萬物，但是天地對待萬物卻像對待那個丟掉的草狗一樣。
天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的造化，與天地無關，天還是幹天的事，地還是幹地的事。
孔子也曾經說：天何言哉，天何言哉。天地不會去表達什麼，也不會去幹涉什麼。看似無情，其實卻是天地的大善。
每個人心裡都有善良，在別人遇到危難的時候，都會心存不忍，想要去幫一把，但是如果你的善行只是為了平息自己心中的不忍，而不是去真正的改善別人的處境，那就是「小善」，這樣的善行，還是不做的好，不然反而容易讓對方陷入新的危險之中。
佛說：無我相，無人相，無眾生相。
網上有個段子，說某人到海邊放生，把一隻烏龜放到海裡，沒多久它又爬回來了。如此反覆多次。於是放生的這人就發朋友圈把這件事描述了下，並感慨：「動物都心存感恩之情，何況是人呢？」結果有人評論：「人家那是陸龜，你放海裡當然要爬回來，不然會被淹死！」還有那些在公園裡放生「蛇」的，不也是同樣的道理？
大善無跡，當你做某件事心中想要是「行善」時，你就已經不再是真正意義上的善良了。
做好自己，讓他人在你獲得成就時也能收益，那才是最高級的善良。
大善，就是活出最精彩的自我。
而「小善如大惡，大善似無情」更是出自《鬼谷子》這本書，所以，小木也推薦您看這本《鬼谷子》，因為書中更好的記錄了代代相傳的人生哲理，讀起來更是讓人受益一生的至理名言，《鬼谷子》這部書更是堪稱「中國謀略奇書」，思想深邃，內容頗為豐富，書中不僅對原著進行了注釋和翻譯，還結合現實從從政、經營、管理、為人、處世等方面進行了深入解讀。
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