文/苗連貴
在中國古代詩歌中，月亮是出鏡率最高的意象之一。
中華民族是個特別喜愛月亮的民族。入夜，我們仰首望月，想見月宮裡的嫦娥、吳剛、桂樹、玉兔、蟾蜍，想起有關月亮的詩句，悠然神往。
有人說，如果這算是一種民族心理的話，那麼，最善於表達這種心理的詩人當數李白。「酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。」這是余光中《尋李白》詩中的幾句。其實，這幾句單獨就可構成一首小詩，它高度精準、凝練地概括了李白及其詩歌內容。
酒與月，李白一生須臾不可離。月是詩人多種情思之所寄，酒是助其才思與豪氣、釋其鬱悶之伴侶，二者相輔相成，共同鑄就了李白詩歌的輝煌。「酒入豪腸，七分釀成了月光」，李白寫月之多舉世無雙。在他微醺豪飲運筆揮灑之下，明月綽約動人，江月、海月、山月、湖月、溪月、孤月、春月、秋月、朗月、殘月……千姿百態，風情萬種。
李白愛明月，正是愛月之高遠空靈，愛月之晶瑩朗徹，愛月之冰清玉潔，而這些正與詩人的品格相一致。李白不苟合流俗，追求美好，一輪明月宛如詩人內在追求的外化。偶有所思，就聯想到明月，隨機生發，呼之即出，所以李白的「明月詩」特別多。
李白詩中的明月，不僅是天穹一物，而且是人間一友。他可以對之舉杯相邀，可以攜手共舞，可以託付友情，可以共敘愁心，在諸多的寄託中，借明月表達對現實的不滿和內心的憤懣，是李白「明月詩」中最有思想深度的華章。
李白生活在唐朝由盛而衰的轉折時期，目睹了唐帝國的繁榮、危機和戰亂，他由高歌「濟蒼生」，轉而憤嘆壯志難酬。黑暗的現實使他感到窒息和孤獨，酌飲舉杯，仰望星空，明月正好是他遣懷的對象。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中寫道：「萬裡浮雲卷碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清，北鬥錯落長庚明。」這幾句看似寫景，接著，「君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗裡，萬言不直一杯水。」一下就把內容升華了。詩人抨擊幸臣權貴學鬥雞而獲寵，憑殺戮而邀功，稱讚王十二的操守，借寫王十二表明自己與其大致相同的性格和遭遇。這樣，前面關於寫月的描述就不是可有可無的點綴了，詩人以寒冷、孤悽的「孤月」自況，正是詩人自身的境遇和遭際。
同樣，《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬裡送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」作者餞別友人，舉酒高吟，詩歌表達了對高潔理想境界的嚮往和追求，抒發了年華虛度、報國無門的痛苦，盛讚建安風骨及謝朓詩歌的豪情怡興。
借明月表達理想與現實的矛盾而產生的苦悶，這在《月下獨酌》中表現得淋漓盡致。「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。」邀月以共舞，詩人所以這樣，說明知音甚少，感到孤獨和寂寞。「暫伴月將影」，一個「暫」字，表明這是百無聊賴中，姑且與自己的影子跳舞吧！詩人的這種情懷，正是封建社會有志難伸的知識分子的內心寫照。「行樂須及春」中的「行樂」，是憤激的另一種表達形式。封建社會的士子，往往以消極的手段表示對現實的不滿，而並非所謂作者「及時行樂」的消極人生觀的表現。
理想和現實的矛盾，豐富了李白「明月詩」的內容。李白詩歌曲折地反映了唐代社會的矛盾，「明月」的折光透視出唐帝國的黑暗面。李白是時代的產兒，他的理想，他的苦悶，他的酒後豪氣，他的內心憂傷，無不具有濃厚的時代色彩，從這個意義上說，李白的「明月詩」是時代的一面鏡子。
「明月詩」，正如他的山水詩、飲酒詩、求仙詩、隱逸詩一樣，大都包含了現實的社會內容，大多是政治抒情詩。
月與酒是李白生命中永恆的主題。乃至民間還流傳著李白酒醉後「入水捉月」的傳說。他見江心一月皎潔可愛，情不自禁下水撈之，結果身沉江底。他其實是永遠隨明月去了。天才詩人李白自身即是唐代詩歌天空的一輪明月。「酒入豪腸，七分釀成了月光」，他與天上的明月交相輝映，臨照人間大地。
（刊於上觀新聞朝花時文欄目）
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