《活著就要遠行》，只做獨立思想和觀點的原創寫作。
有人說，文字過於生澀，讀起來無趣；有人說，文章瀏覽量不高，收益差，寫著也沒有啥意義；有人說，文字內容太長，很多人讀不完就放棄了；有人說，易經這東西就是算卦的，不是誰都能去讀的。莎士比亞說：一千個讀者眼中一千個哈姆雷特。作為寫作者而言，也同為讀者而言，那些有趣的八卦的我也會看，權當消遣；那些動不動十幾萬高流量的，我在一些平臺也有去寫，權當搏一搏眼球罷了；至於收益麼，文章豈是用來賣的？
不多言說，還是開始易經哲學的解讀。以往多認為易經是儒家經典。太過古老不去探究。這裡是獨立觀點，任由評說。
《需(xū) 》:有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
▅▅ ▅▅ 上六:入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
▅▅▅▅▅ 九五:需於酒食，貞吉。
▅▅ ▅▅ 六肆:需於血，出自穴。
▅▅▅▅▅ 九三:需於泥，致寇至。
▅▅▅▅▅ 九二:需於沙，小有言，終吉。
▅▅▅▅▅ 初九:需於郊，利用恆，無咎。
因篇幅限制，每天只能發布一篇。上一講，講了需卦：於郊、於沙兩段爻辭；本節繼續講述需卦餘下爻辭。
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九三:需於泥，致寇至。
作者從字面理解：君子陷入泥沼，招致賊寇到來。（圖文為以往的解釋）
作者觀點：
爛泥扶不上牆，需要靜待。
其一，行軍打仗、事業求學、姻緣生活處於泥沼的逆境中，肯定是非常不利了；越動會陷得越深；即便賊寇不來侵擾，自保已經非常困難了。
其二，我們讀易經、講易經，包括讀任何文章，都不能割裂、斷章的去理解。結合上幾卦，山水蒙、雲雷屯。再看此卦水天需。自然的情景是，大雨過後，雖然天氣晴朗，但是依然會有險象環生。
古代行軍打仗，車馬輜重陷入鬆軟的泥土或者沼澤，也常常是在雨後天晴的現實；
回頭再看於郊，於沙。表象看都是雨在天上，但是地下的情景，告訴人們，此時還不是出行的好時機。
從初九的郊野、再到沙地、再到泥沼，君子不聽勸阻，貿然行動，卻是步步遇險犯難。
那麼如何解惑、逃離困頓？
其根本依然是一個字「需」——等待。
耐心等待，方可避禍。即便是賊寇來犯，遇到泥沼的境地，也不敢貿然進兵犯難。
生活、工作、家庭、求學、婚姻種種狀態，既然已經陷入爛泥扶不上牆的境地，那麼也不要自暴自棄。
只需保持信心，保持良好的作息規律、扎紮實實的做好當前，溼氣會慢慢蒸發，泥總會幹的。不要因為小人的落井下石、一旁指責、流言蜚語，而反唇相譏。那樣會越陷越深，無法自拔。
今天和一個朋友的對話。他說：有人背後指責、謾罵、孤立、打壓、非議等等，無非是兩種心理——恨人有，笑人無。
第一，我做自己的事，是否影響到你了，我是否虧欠於你？如果影響了，有虧欠。你怎麼非議都無所謂。
第二，我是否虧欠於你？如果沒有任何虧欠和瓜葛，你肆意非議，那就是典型的人品問題了。
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六四:需於血，出自穴。
字面理解：君子處於血泊中，要趕緊走出來。
作者觀點：
前面幾種狀態都是叫君子稍安勿躁，耐心等待。而此段爻辭，就不是坐以待斃了。
君子切不可形上學，一葉障目不見泰山。
遇到血光之災，倒在血泊之中，或者身處血浸的環境，要儘快想辦法逃離。但是逃離，也不是盲目的逃離，而是要順從天時地利人和。聽取他人建議，或者及時就醫看診。那樣才可平安無事。
想像古人行軍打仗，戰士倒在血泊之中，受傷未死，也或未受傷。在這樣的狀態下，不儘快離開，依然靜待，只能坐以待斃。一方面會被打掃戰場的軍隊發現，一方面也會招致飛禽走獸的啃食。
此種境地，只可暫避，不可久留。
烏鴉救主的典故，大家都熟悉。
每次回愛人老家，路過此地，都會想起這個典故。
此地現在叫野老灘。位於遼陽燈塔市西馬峰鎮。
相傳當年努爾哈赤臥底在明軍李成梁部，因為腳上有七顆痣，被李成梁追殺至此，精疲力盡，倒在此地河灘。幸好一群烏鴉落到此地，追兵到此，發現一群烏鴉，而離開。
烏鴉體型碩大，古人以烏鴉為不詳之兆，烏鴉吃腐食也是常見。
一方面可以說此地為烏鴉經常棲息進食的地方，有腐爛動物屍體，一方面努爾哈赤本人可能是逃跑過程中，受傷。招致烏鴉來次覓食。
不管怎樣，處在這樣的狀態，如果努爾哈赤在追兵離開後，還是保持原地不動，那麼很可能就被烏鴉當做腐爛的食物吃掉了。
暫不說傳說真偽，但是烏鴉後來被滿族奉為吉祥之物是事實。努爾哈赤也自烏鴉救主之後，躲進長白山，開始了人生的轉折。
君子無論深陷泥沼，或者處於血泊之中。是需卦的兩種境界，等待也不是坐以待斃的去等，而是審時度勢，觀察天時地利人和，伺機而動。
人們往往把安於現狀，理解為不求上進或者沒有志向。那多是人們的看法，到底有沒有大志，有沒有抱負？要看你在等待的過程中，做什麼。
如果真一曝十寒，不問世事，那就是真的固步自封了。
秀才不出門，便知天下事。等待的過程，要恢復體力，保存實力，積蓄能量，不斷學習，總結經驗和教訓，待到時機成熟，便可登堂入室，嶄露頭角或者一鳴驚人了。
章節有限，本篇寫到這裡。下一講需卦最後兩段需於酒食、入於穴。
作者易經專著
易經第五講，屯卦三，門當戶對，求之不得，錢錢錢，到頭空歡一場
易經第12篇：童蒙吉。難得糊塗失復得，假痴不癲終成器（謙受益）
易經15講：需於沙，亂心智，餓筋骨，你輸在了心浮氣躁，空待虛靜
易經第十講：蒙，勿用取女。機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命
真格的易經這樣說：蒙卦四，男人樣兒，君子範兒。克己寬人懂擔當
積蓄能量，蓄勢待發。