風雅京都|伏見稻荷大社,以狐為使

根據全球最大的旅遊社區和評論網站「TripAdvisor」所做的調查，在2014年「最受外國人歡迎的日本旅遊景點」中，伏見稻荷大社赫然位列第一。在眾多的遊記攻略中，伏見稻荷大社也是大家喜愛的京都旅行目的地之一。但是，如此受遊客們歡迎的伏見稻荷大社，卻並未入選京都「世界文化遺產」。為什麼呢？

百聞不如一見，揣著疑問，我帶著一心想找「小狐狸」的妹頭，早上去了伏見稻荷大社。

僅從字面意，我以為「稻荷」與稻田和荷池等農業作物相關，其實只說對了一半。稻，自然是為稻穀；荷，意為擔、扛、負。稻荷，是背來稻子的意思。社，指神社。神社者，祭神之所，乃是神明在人世間的居所。伏見稻荷大社，是位於京都伏見區的稻荷大社，為日本境內3萬2千座稻荷大社的總社本宮。

經過昨日的大雨，天氣放晴了。計程車停在街邊，跟我們說，這條路（表參道）直上去就是。我已經一眼看到了一個朱紅色的鳥居，就像是中國的牌坊。右側立有一塊石碑，上書「伏見稻荷大社」。

為了搞清楚心中的疑問，我也順手查了一些資料，如下。

稻荷神是日本神話中食物和穀物之神的總稱，其中便有伏見稻荷大社供奉的掌管食物的御饌津神（宇迦之御魂神的別名）。這神原本是日本秦氏的氏神（山折哲雄《稻荷信仰事典》），有說秦氏為秦始皇族裔或前秦王室族裔，在五世紀初經朝鮮半島渡海而至日本，為日本渡來姓之一（渡來人）。經考證發現缺乏依據，因為大凡移居日本的中國人或朝鮮人，為了抬高身價經常誇耀自己是某帝王的後裔。秦氏的秦（ハタ），不象中國的秦（しん），卻象是由古代朝鮮語的パタ(海人)轉變而來。

《日本書紀》卷十九記載：當欽明天皇年幼時，曾做了一個夢，夢中有人告訴他，如果能登用秦大津父者及壯大，必有天下。於是，在539年，欽明天皇得秦氏於「山背國紀郡深草裡」，封其為主管財政、金融、稅收的最高官員。秦氏一躍成為日本古代第一豪族。從奈良末期到平安初期，秦氏一族中受封和加官晉爵的人不計其數。

秦氏在山背（山城）地方構築了強大的勢力，當時的政治中心還是奈良地方，後來桓武天皇（第50代天皇，781～806年在位）將山背地方的皇宮遷到了平安京（京都），此後秦氏的勢力便急速衰弱，不久就退出了歷史舞臺。據說正是秦氏出資幫助建造的平安京。

相傳伏見稻荷大社便是由秦氏的祖先秦伊侶具於元明天皇和銅四年（711年）創建。根據《山城國風土記》殘文記載：伊侶具以餅為靶射箭。射中之時，餅化作百鳥而飛至附近的山上。待至山峰，發現百鳥化作稻穀。伊侶具以此為神跡，建神社，將イナリ（INARI）賦字稻荷。

說起來，伏見稻荷大社與昨日去的東寺也有淵源。當年天皇把東寺賜給空海，空海為了修東寺，砍了稻荷山上的樹。結果天皇就生病了。朝廷彌補過失，在東寺附近給稻荷神修御旅所，給伏見稻荷大社派官位，從此稻荷就從秦氏的氏神升格為國家級別。稻荷神成了東寺的鎮守神，與佛教真言密教的結合，也使稻荷神社得到極大的發展。

沿著大社外的商業街道，我們一路走至正入口。這裡矗立著由豐臣秀吉於1589年捐贈的大鳥居。關於鳥居，似曾相識的感覺，很早在夢中見過兩次，朱紅大鳥居均立在海中。當時不知「鳥居」一名，記憶裡也沒見過圖片，後來輾轉才知是日本的鳥居，不知是什麼樣的緣分。

鳥居，為日本神社的入口，主要用以區分神域與人類所居住的世俗界，算是一種結界，代表神域的入口，可以視為一種「門」。據神道教的天巖戶傳說，一次天照大神因為討厭她的兄弟，找了一個山洞躲起來，用石頭將洞口堵上，人間因此沒有了太陽。大家想了個辦法，建立了一個高高的木架，將所有的公雞放到上面，讓它們一起啼鳴，天照大神感到奇怪，推開石頭看，那些躲在一旁的力士們立刻抓住機會合力將石頭推開，世界因而重放光明。這個木架恐怕就是第一個鳥居了。在日語中，「鳥」（とり）這個漢字單用時，在指鳥類之外也可以指雞，因此鳥居可意為「放雞的木架」。

除了鳥居，稻荷大社還有一個看點，就是社中神態各異的狐狸石像。日本自中世紀起將狐視為稻荷神的使者。之後，工商業逐漸發達，主管豐產的稻荷神，也開始象徵財富，為工商業界所敬奉。

 

手水舍，就是淨手處，代表洗去汙濁，才可與神靈溝通。一般做法是：首先用左手持一勺，接自管中湧出的水，而不是水池裡的水，淋在右手濯洗；換右手執勺，先澆洗左手，爾後左手掬起接勺中倒出的水，湊近嘴邊漱口。最後，記得將勺子豎起，剩餘的水會順著流下，將勺放回原處，程序完畢。也就是大人講究，我看一幫孩子們，哪顧了這麼許多，直接上手就從水池裡撩水來飲的也大有人在。

進了正門，首先是舞殿，正對著神明居住的本殿，巫女神官在此向神明進獻舞蹈神樂，信徒氏子進獻美酒佳餚也在此。

既然是神明起居殿，當然少不了信徒前來祈願求福。梁上懸著系了鈴鐺的繩子，繩粗，鈴鐺也大。所謂「神的門鈴」。我觀察了下信徒們的做法：若想禱告被神靈聽見，得先搖響門鈴，把神靈喚醒。然後投五元硬幣一枚。五元，在日語中諧音有緣，借了這個彩頭表示與神有緣，許願祝禱必有靈驗。接著，鞠兩次躬，繼而直起身來用力拍掌兩次，再鞠一躬。這一套叫做「二禮二拍一禮」，乃是最通用的神社參拜禮節。最後，閉目默禱。我向來是不拜的，妹頭要去搖鈴鐺，權當好玩了。

    

本殿旁是販賣御守的授予處，人頭攢動，由神官巫女受理。我們也擠過去看熱鬧，原來可以花錢請一個迷你版的鳥居，上面可用油筆寫上祈願的話語。我也顧不上神仙看不看得懂中文漢字，儘管寫了一個。妹頭看人祈福，於是大喊，「聖誕快樂」。我連忙糾正道，merryx『mas是christian說的，這裡是佛教的地盤，就是buddhism不說這個。她追問為什麼呀？我說，不同的宗教唄。旁邊有個臺灣遊客聽見了，笑眯眯地糾正我，這裡不是佛教，是神道教的。我趕緊連聲道謝，回去酒店後查了什麼是神道教。本想把微型鳥居掛在架子上，但妹頭撇了嘴滿臉不高興，便拍照留念後帶回了家。

登上一段臺階，就來到本殿後如同紅色隧道的「千本鳥居」山門前。在電影《藝伎回憶錄》中也曾出現過這一場景。「千本」意思是一千座，比喻牌坊數目眾多。實際上，伏見稻荷大社的鳥居有上萬座。起源於江戶時代的習俗，信徒們會捐贈一座鳥居來表達敬意，令這裡的鳥居越來越多。後來，企業也會捐贈。

 

較高的鳥居陣以後，分成了兩條路，均是小巧許多的鳥居排開。一面無字，一面刻了捐獻者的名字和時間。這兩條鳥居後再匯合為一條參拜神道，一直向山上延伸而去。步行到山頂來回大約需要2-3個小時。

 

被地圖位置所動搖，大部分遊客會止步於奧社奉拜所。可妹頭不依，說還沒找到小狐狸，山裡才有小狐狸，所以我們從這裡繼續向山上走了一段。這一段，遊客少了許多，幽靜的山谷的確讓人聯想起聊齋故事。

我們走去一個岔道，林中有一座建築。我因不了解，不敢貿然進入。妹頭撿了地上的茶花，「怕媽咪迷路」，放棄了繼續找小狐狸的想法，乖乖跟我回到奧社奉拜所。

   

為了安撫妹頭，我同意她請個繪馬，「畫一隻小狐狸」。繪馬，是給神靈留言。把願望寫下來掛在神社中，讓神可以看見。據說起初乃是匾額一樣巨大的木板，然而搬動不易，佔地也費，漸漸的就演化成了巴掌大的小繪馬。繪馬的形狀花紋根據神社不同也不同，如稻荷神社有兩種，一種是鳥居形狀的，取千本鳥居之意；一種是白狐面狀，取稻荷神之使者，白狐之意。

這個小狐狸繪馬她願意留在神社裡了。請繪馬全靠自覺，500日元一個，自助投幣，神仙不可欺啊。

看完伏見稻荷大社，對於它沒能入選世界文化遺產這個問題，我仍然感到費解。是因為神道教嗎？顯然不是，同為神道教的下鴨神社和上賀茂神社在列。不過，人們喜歡它，就行了。

走去車站的路上，一位賣米酒的大爺很喜歡妹頭，連贊「卡哇伊」，但總不能送妹頭喝米酒吧，他好遺憾地和妹頭說再見。我們都走出五米開外了，聽見他在後頭喊，幾步追上來，原來是從口袋裡找到了幾顆糖，這下總算討了妹頭的歡心了。

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