張謇與關帝廟
◎徐俊傑
關帝廟是供奉三國時期蜀國大將關羽的神廟。關羽一生忠義勇武，堅貞不二，在其去世後，逐漸被神化，民間尊之為「關公」，歷代朝廷多有褒封。關公是儒、釋、道三教共同崇拜的唯一神祇。儒家尊為「武聖」、佛家尊為「菩薩」、道家尊為「帝君」。
關帝廟遍布中華大地，甚至遠在海外，只要有華人聚居的地方，也總能找到關公文化的蹤跡。海門關帝廟移址後一度改稱念佛堂，現為開福寺。那麼張謇與關帝廟之間究竟有怎樣的淵源？編者稍事查檢，試為整理如下。
一、題聯（匾）：張謇命筆關帝廟
常樂鎮就有曾建有關帝廟，張謇與之結緣最早。據顧振虞先生《張謇和關帝廟》一文介紹，張謇幼時即常隨父到關帝廟燒香，考中狀元後則修廟贈匾，興學時又借廟辦學堂。常樂關帝廟原址位於東市，南至鎮橫河，北至廟池溝，廟有三進三場心，廟前廣場有一對石獅子，名「仁心神聞」。常樂鎮關帝廟名聞大江南北，其戲樓為當時海門之最。張謇嘗贈關廟「優人聖域」四字，應該就是懸於該戲樓的匾額。
1936年張謇先生逝世十周年之際，常樂鎮關帝廟後殿被改建為張公故裡祠堂，後又擴建為張謇紀念館，原關帝廟遺蹟已不可尋。張謇舊有題常樂鎮關帝廟楹聯，作於清光緒二十三年十月二十九日（1897.11.23），聯曰：「本朝尊如聖人，廟食何論吳地盡；此地故沿長樂，鐘聲猶似漢家無。」所謂「本朝尊如聖人」，指光緒五年（1879）朝廷奉關公為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。
通州騎岸鎮關帝廟也曾有張謇題聯兩副，均作於清光緒十五年十二月十七日（1890.1.7）。一聯云：「蜀漢惟公，如日月行天，江河行地；春秋福我，有桑麻之利，蒲魚之饒。」騎岸鎮位於今通州區北部，相傳900多年前，為抵禦海潮，北宋著名政治家範仲淹率領民工在此圍築捍海堰，始稱「皇岸」，後人尊稱為範公堤。張謇另一聯（代丙初題）文字言及：「斥滷幾滄桑，扶海如仍漢家土；風雲會車馬，崇祠常傍範公堤。」
張謇又有題河口關廟聯，集句而成。此聯在《張謇全集》有錄，定時間為1922年。據趙鵬先生考，從張字跡看，其字的筆畫多抖動，宜其吩咐對聯讓他人來代書，其有戰筆為民國十二年（1923）四月以後之事，此聯必作於此後。此說基於《張謇致費範九函》原跡（見附圖）。全函如下：
河口關廟聯，可用否？可則屬滄遺書。在河之漘，風馬雲車神暫駐（上詩、下楚辭）；配天以漢，村翁水鶴祭同來（上《漢書·蕭何傳》，下杜詩《詠懷古蹟》）。範九酌之。謇。
按，河口鎮在南通唐閘西北數裡，位於通揚運河一個拐角，地處要津。關廟最初即為駐守該地緝私營兵而建。
日本也有關帝廟。清宣統二年五月初九日（1910.6.15），張謇代潘荻洲題日本函館關帝廟一聯這樣寫道：「三山今在人間，神之來兮，弱水千尋迎節仗；五月每逢誕日，民有過者，清泉一掬薦蒲花。」關羽誕辰有兩種說法，農曆五月十三與六月二十四，張謇取前者，言「五月每逢誕日」。潘荻洲何許人也？張謇《癸卯東遊日記》光緒二十九年（1903）年閏五月八日（7月2日）載：「晤潘荻洲及其子小洲。潘與甬人張安瀾(尊三)並為華商董事。華商專販海菜魚貝之屬，運往上海，歲直百萬。」按，潘荻洲(1850-1917)，名延初，晚號荻園，浙江湖州人，日本華僑商人、社團領導人。張安瀾（尊三）姻親。1863年潘帶五品官銜從上海經長崎、神戶到函館，從事海產品貿易，任函館同德堂三江公所董事。
朝鮮關帝廟也有張謇題匾。《張謇日記》光緒六年九月七日載：「海樓來。寫朝鮮關廟、登州天后宮榜。」題榜，即題寫匾額。
二、寄寓：張謇落腳關帝廟
淵源之二，張謇曾多次借宿北京的關帝廟。這個在《張謇日記》中有明確的記載，如：「至京師，宿內城東安門沙灘關帝廟」（光緒六年四月三十日）；「定寓內城文昌關帝廟」（光緒十一年五月九日）；「移寓關帝廟」（光緒十二年三月四日）。其中前兩次還被記入《嗇翁自訂年譜》。
北京的廟宇以關帝廟為最多。明代沈榜《宛署雜記》記當時北京著名的關帝廟有五十一處，清末朱一新《京城坊巷志稿》中關帝廟的明確記載有近四十處，曹而泗《北京胡同叢談》說：「(北京)明清兩朝僅關帝廟就有百處以上」。在如此眾多的關帝廟中，張謇進京曾寄寓於其中的兩座，我們稍作分析：
一者位於沙灘，現在景山公園東側。光緒六年，張謇尚在淮軍名將吳長慶幕，因「吳公有陛見之行」，張謇等隨行，寄寓沙灘關帝廟，或取關帝之「武」；
一者位於東單觀音寺胡同，張謇記為「文昌」關帝廟，取其「文」。因為光緒十一（1885）年，張謇進京應順天府鄉試，須有文星相助，後果然得中南元。張謇當時頗為興奮，在日記中寫下了這樣一句話：「清代鄉人北榜中第二者，順治甲午盛於亮，乾隆庚午方汝謙，至餘共三人」。
兩處關帝廟，對張謇而言，感情較深者應為後者，多年以後，他還特意去探訪。讀民國三年正月二十八日《張謇日記》，便可知曉。其時張謇再次進京，「至東城單牌樓觀音寺胡同，訪乙酉年鄉試所寓之文昌關帝廟」，只見「下榻處已改教室，廟為初等小學校矣」，慨嘆「庭柯依然，忽忽已三十年」，又「復至舉場，繚垣猶在，舊時場屋片瓦不見」，知此地「本以改建資政院，辛亥冬停工，今但有會場基址而已。」
三、求籤：張謇問卜關帝廟
張謇曾在北京前門外關帝廟求籤。有關此事比較確切的記載見於黃濬《花隨人聖庵摭憶》：「陳子言述徐澹廬雲，張嗇庵先生未登鄉榜時，曾叩禱於北京前門外關帝廟，拈得籤語云：『曩時敗北且圖南，精力雖衰尚一堪。若問生前君大數，前三三與後三三。』當時以籤語深奧，未解其旨，迨至光緒乙酉科中北闈南元，時恰三十三歲，再加三三為九數，至四十二歲甲午科乃中狀元，此前三三之數驗；自四十二歲至共和丙寅七十四歲捐館，恰又三十三年，後三三亦驗。」
此事流傳甚廣，《南洋商報》1962年12月3日《林則徐和張謇的籤詩》一文中這樣說：
「張季直考舉人五次，到三十三歲時，往順天鄉試才中式。他中後求得此籤，不解其意，過多九年他四十二歲中狀元，他才明白過來，大讚籤詩靈驗，那是說他三十三歲中了北闈的南元，精力未衰，尚可一試，果然到四十二歲中狀元，『前三三』之言已驗。『後三三』則到民國十五年以七十五歲逝世，上距其中狀元之年恰三十三年，合之為七十五歲，至此時亦驗了。張季直這一故事，在江南一帶傳之已久，雖說是巧合，但亦巧得有趣，如果不是有趣，就不會傳說那麼久遠了。張季直的日記，今日已在上海出版，我未見此書，不知日記中有沒有記他在北京求得這一籤詩的事。」
這段文字有一個最明顯的問題，張謇（1853-1926）終年虛歲只七十四，而非七十五。同樣的錯誤說法又見於《陳允洛文集》以及高伯雨的《聽雨樓雜筆》。當然文中還有求籤時間等問題。
如果用《張謇全集》進行查證，發現確有其事。日記中雖無相關記載，但在1882年4月14日張謇致嚴家讓（禮卿）的信中，卻可以窺其端倪：「前年在前門關帝廟求籤，有『若問生前君大數，前三三與後三三』語，當時謂三十三歲，疑今秋之尚不能中，不意今秋之並不能考也。聞問可託人求籤，先生正人，與謇尤有相愛之雅，擬乞代為一問，此後究竟若何，所謂窮則思卜也，亦可憐矣。」可知此籤求於1880年，是在張謇隨吳長慶「陛見」進京之際，當時張謇28歲。
關於前後「三三」之數的計算，皆為33個年頭，也就是如虛歲一般的虛數。「前三三」指1953年出生至1885年順天中式，「後三三」指1894年中狀元至1926年去世。
按：此關帝靈籤第六十三籤，籤語外猶有「斷」曰：病可醫，訟終平，財尋常，信有準，名將亭，婚可聘，勿強圖，隨分定。未見有解。
事實上，張謇關廟求籤之事在日記中是有記載的，不過那是另外一次，與順天鄉試有關。在鄉試考完後，發榜前，張謇大概也是心裡沒底才又去求籤的。《張謇日記》光緒十一年（1885）八月十九日載「求關廟籤」，並有自題眉註：「四十籤，上吉。新來換得好規模，何用隨他步與趨。只聽耳邊消息到，崎嶇立盡見享衢。」這回抽得「上吉」籤，而且也應驗了，張謇還是很高興的。幾個月以後，正月十日，張謇與「聘耆同至會館題名」，正月十七日張謇又「詣關廟進香」，應該是中式以後去還願的。
四、興業：張謇借址關帝廟
其一，張謇借常樂關帝廟建社倉、建長樂鎮公立初等小學。
此事原始材料見《張詧張謇建設長樂鎮公立初等小學校呈》，此呈為《張謇全集》所失收，選其相關文字抄錄如下，不作闡述：
查長樂鎮市東故有關帝廟，建始嘉慶，修於道光，至光緒二十三年，職兄弟承先人遺命附廟設立社倉，因為重修。廟本三進，大門之外另有廂房，若按各國學校建築規制特營小學，非獨地方無可勸募，一家之力既營師範、又營小學，實亦難於兼顧。因遵朝廷迭次改用庵觀寺院之諭旨、此次大學可借公所寺觀之定章，就廟規畫，騰出最後一進為教室、溫習室，中進之西偏為客座、為廚房，前進之戲臺及樓為寄宿舍。其中進之正殿、東偏殿，前進之東樓上下，大門外東廂仍棲神像，各不相混。又特建食堂三間、湢廁所三間，騰挪神龕、僧房、公所之屋九間，體操場則借社倉之曬場填築為用，又備制教室、廚房、食堂、寄宿舍什物，教科標本、器械，共估需銀一千五六百元。除在職所辦小輪公司大生船近三年餘利內提儲銀九百元外，尚短六七百元由職兄弟捐助。
其二，張謇借南通關帝廟建勸工所、建商品陳列所。
陳佐先生《張謇與南通繡織家紡事業》文中介紹：「為支持女子手工傳習所早日在經濟上有所收入，促進其自立快速發展，張謇很早就為它辦了商品陳列所。開始建在魁星樓，因該樓原在濠河水中，前往參觀的人不便，1913年改在城內關帝廟內，後來又借城南傳習所東側的藥王廟展賣產品」。這是有明確史料佐證的，《張謇全集》載1913年張謇致黃炎培函：「商品陳列所，現又改建於城內關帝廟（原在魁星樓，樓在水中，不便人參觀，故改）」。張謇以為「商品陳列所誠為獎勸工商之舉」（張謇《復聶其傑函》）。
近又得一張謇佚函，為1913年2月14日復中華佛教總會者，亦言及此事，特錄其相關文字如下：
敝色（邑）關帝廟為香粉鋪薈萃之所。昔之繁華地、今之冷落場也。良以女裝進化，脂粉滯銷，偶過列肆，凋敝堪憐。僧取賃金，聞雖不廉者亦不能如額。現通人謀設勸工場一所。以該廟居城市之中，成市有年，具有人民趨集之習慣，擬就其東西偏樓，由地方公款中撥貲若干為之，升簷廣廈，儘原賃各戶租賃營業，其賃值照原數仍歸僧有，以為神前香火之資。其殿後空樓，則擬改為商品陳列所。為廟僧計，歲入當能如額；為地方計，商業可期發達。惟目前不得不暫移各鋪，以便修理。蓋就雙方而言，純系保護之善意，希即轉知，毋致誤會。
其三，張謇欲借北京香山關帝廟置業（此蓋為張謇心思，非實事）。
1915年2月13日，大年夜，張謇在京，與張相文、秦端玠，許振、薛弢等四人往香山，宿梯雲山館。第二天大年初一，《張謇日記》載：「晨餐後，晉華與澤、秉三人登鬼見愁峰，餘與蔚西力乏不能從，乃與探玉乳泉。得香山寺東無量殿側關帝廟，有廢址九楹，垣牆無恙，地兼曠奧之勝。若以二千圓葺治之，飲雙井玉乳之水，蔭香山磴道之松，真勝處也。上下終日，間坐山轎，然亦小乏矣。」見到香山寺東無量殿側關帝廟廢址，張謇不覺心動：「若以二千圓葺治之」「真勝處也」。一年後除夕夜，張謇作《除夕日宴坐嗇庵有懷西山靜宜園寄英斂之並令兒子和》中有句「一曠一奧窮探躋，憑林依泉得勝處」，並自注「香山寺東海棠院上關帝廟址，距雙井玉乳泉半裡許」，對此關帝廟舊址依然心有戚戚焉。