本章根據 | 創13-15；17:1-16；18章
亞伯拉罕回到迦南之後，「金，銀，牲畜極多。」羅得仍與他同在一起，他們又來到伯特利，在從前所築的祭壇旁邊支搭帳棚。不久，他們就發覺隨著財物的增多，而困難也增多了。過去在患難和試煉之中，他們曾和睦同居，但如今在昌盛繁榮之中，他們倒有了發生紛爭的危險。那地的牧場容不下他們兩家的牛群和羊群，因此兩家的牧人時常相爭，結果都把問題帶到主人那裡去求解決。很明顯地，他們必須分開了。亞伯拉罕比羅得年長，在輩分，財富和地位上，都比他高；然而他卻首先提出保持和睦的計劃。雖然上帝親自將全地都賜給他，他卻謙遜地讓出了這個權利。他說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」（創13:8-9）亞伯拉罕所有高貴無私的精神，在此就顯明了。多少人在這同樣的情勢之下，必要不顧一切地維護他們個人的權益啊！多少家庭因而離散！多少教會因而分裂，以至福音的工作成了笑柄，在惡人之中受了羞辱啊！亞伯拉罕說：「你我不可相爭，」「因我們是骨肉，」不但有親屬的關係，也同是敬拜真神的人。上帝全世界的兒女都屬於一個大家庭，應當具有這同樣仁愛和睦的精神。我們救主的教訓乃是：「愛弟兄，要彼此親熱，恭敬人，要彼此推讓。」（羅12:10）我們若能養成始終如一的禮貌，樂意善待他人，正如我們希望別人對待我們一樣，那麼，人一生的痛苦大半就可以免除了。自高自大乃是撒但的精神；但是人心裡若存有基督的愛，就必「不求自己的益處。」（林前13:5）這樣的人必要留心聽上帝的勸戒說：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓2:4）雖然羅得發達的原因乃在於他和亞伯拉罕的關係，但他對自己的恩人卻沒有表示一點感激。他若有謙讓的心，就必請亞伯拉罕先行選擇；但是他沒有這樣行，反而自私地企圖佔盡一切的利益。「羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，……如同耶和華的園子，也象埃及地。」（創13:10）在帕勒斯廳，約但河流域乃是最肥美之區，人一看見這地方，就會聯想到失去的樂園；這地與他們最近離開的尼羅河所澆灌的埃及平原，是一樣的美麗，一樣的富饒。那裡有富足壯麗的城邑，有繁華的市場吸引人去買賣逐利。羅得為世俗的利益所迷惑，竟忽略在那裡必要遭遇道德和屬靈的禍害。因為平原上的居民「在耶和華面前罪大惡極；」但對於這一點，他卻不知道，即或知道了，也不加以重視。「於是羅得選擇約但河的全平原，……漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」（創13:11-13）他竟沒有預先看出這自私的選擇所有的可怕結果！羅得離去之後，耶和華又應許亞伯拉罕，將全地賜給他。此後不久，他挪移到希伯侖，在幔利的橡樹那裡支搭帳棚居住，又在旁邊為耶和華築了一座壇。在那一望無際的高原上，有橄欖樹林和葡萄園，有隨風蕩漾的麥田，四圍山上有廣大的牧場；亞伯拉罕就住在這裡，很滿意於他那淳樸的遊牧生活，而任憑羅得去享受所多瑪谷有危險性的奢華生活。亞伯拉罕被四圍的列國尊為強大的王子，和精明能幹的族長。他沒有與鄰近的人隔絕。他的生活和品格既與那些拜偶像的人顯然不同，就為真信仰起了有效的作用。他效忠於上帝毫不動搖，同時他的殷勤和慈善也引起了眾人的信任和友誼，他那真正的偉大博得了他們的欽仰和尊敬。亞伯拉罕並沒有把他的信仰，當作一種貴重的寶物妥為保存，專供自己的欣賞或享受。真信仰是不能這樣保存的；因為這樣的精神與福音的原理相反。當基督住在人心裡的時候，人就不能隱藏他臨格所發的光輝，而那光輝也是不會消逝的。反之，那蒙蔽心靈之自私與罪惡的雲霧，既天天被公義日頭的光芒所驅散，那光就必越照越明了。上帝的子民乃是他在地上的代表，他的旨意是要他們在這世界道德的黑暗中作他的光。他們散居在全地各城鎮鄉村之中，作上帝的見證人，作福音的媒介，藉以將他旨意的知識和他恩典的奇妙，傳給不信的世人。他的計劃是要一切分享偉大救恩的人，都為他作傳道的工作。基督徒的虔誠乃是世人用來批判福音的標準。堅忍地承受種種試煉，感激地接受各樣福分，以及日常生活上所顯出的溫柔，慈祥，憐憫和仁愛，乃是基督徒的品格向世人照耀出來的光輝，與世人的私心所發生的黑暗，有著顯著的差異。在亞伯拉罕的流動生活中，他的信心豐富，他的度量寬宏，他的順從堅定，他的性情謙卑淳樸；他的外交策略明敏，而且在作戰時，又勇敢，又熟練。當時的人雖然都知道他是一個新信仰的教師，可是他所居住的亞摩利平原的酋長，因為那地充滿強暴和壓迫的事，弟兄三人都向他表示友誼，請他與他們結盟以求更大的安全。此後不久發生的事件，就使他得到這聯盟的利益了。十四年前，以攔王基大老瑪曾侵略迦南地，使之向他進貢。這時，迦南的幾個王背叛了他，因此以攔王的四國同盟帶兵來想再度徵服他們。於是迦南地的五王一同出來到西訂谷與侵略的軍隊交戰，結果一敗塗地。大部軍隊土崩瓦解，遁逃的人都往山中逃命。勝利者擄掠了平原上的城邑，帶著豐富的戰利品和許多俘虜而去，內中有羅得和他的全家。亞伯拉罕平平安安地住在幔利的橡樹那裡，他從一個逃亡的人得知戰爭的經過，以及他侄兒羅得所遭遇的災難。亞伯拉罕並沒有恨羅得對他的忘恩負義；他聽了這個信息，反而愛心發動，決心去營救他。亞伯拉罕先求上帝的指示，於是準備作戰。他從自己家裡招集了三百一十八個僕人，都是受過訓練，敬畏上帝，服事主人，精通武藝的。他的聯盟幔利，以實各和亞乃也都帶著他們的部下前來參加，一同去追趕侵略的軍隊。那時，以攔人和他們的盟軍在迦南北部的邊界，一個叫作但的地方安營。他們因勝利而精神鼓舞，一點不怕敗軍的反攻，卻恣意宴樂，縱飲狂歡。於是亞伯拉罕夜間分隊前去襲營。這次的攻擊是那麼地出其不意，攻其無備，所以立時得了全勝。結果以攔王被殺，他那驚惶的隊伍也全軍潰敗了。羅得和他全家以及其他的俘虜和財物，也都奪回來了，而且還獲得了極多的戰利品。這一次的勝利，應歸功於那受上帝保護的亞伯拉罕。這位敬畏耶和華的人不但對迦南地有很大的貢獻，並且顯明了自己是一個勇士。可見公義並不是懦弱，而且亞伯拉罕的信仰，使他更有勇氣維持正義，並保護受壓迫的人。他那英勇的行為使他在四圍各民族中影響極廣。當這個勝利者凱旋的時候，所多瑪王和他的從者出來迎接他。他請亞伯拉罕把一切財物拿去，只把俘虜還給他。按著作戰的慣例，戰利品是屬於戰勝者的；但是亞伯拉罕這次出徵並不是希冀財利，所以他不肯從遇難的人身上得什麼好處，只是主張他的聯盟者可以收受他們應得的部分。很少人在遇見這種試驗之時，會象亞伯拉罕顯出那麼高尚的品格。很少人能勝過這個可以獲得大量戰利品的試探。亞伯拉罕的榜樣，對利慾薰心的自私觀點乃是一種責難。他重視公義和人道。他的行為已經把「愛人如己」（利19:18）這一句受靈感的格言表明了。他說：「我已經向天地的主，至高的上帝耶和華起誓；凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。」（創14:22-23）他不要人以為他出徵乃是為了圖謀財利，或者以為他的發達是由於他們的賜予或厚待。上帝已經應許賜福給亞伯拉罕，所以當將榮耀歸給上帝。另外一位出來迎接勝利之先祖的，就是撒冷王麥基洗德，他帶著餅和酒來慰勞亞伯拉罕的部下。他以「至高上帝的祭司」的身份為亞伯拉罕祝福，並感謝耶和華，因為他借著他的僕人施行了那麼大的拯救。亞伯拉罕「就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德。」亞伯拉罕很愉快地回到自己的帳棚和羊群那裡；但是他心中因種種的思慮煩擾而感到不安。他是一個愛好和平的人，儘可能地避免仇恨和紛爭的事端；所以他一想起最近所見到的殺人流血的情景，就不勝戰慄。他又想起他所打敗的諸王勢必再來侵略迦南，並以他為報復的目標。他既陷入國際間的糾紛中，他那平安寧靜的生活就要被破壞了。再者，他還沒有得到迦南地為業，而現在也無法希望有一個嗣子來應驗上帝的應許。亞伯拉罕在夜間的異象中又聽見上帝的聲音。萬王之王向他說：「亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」（見創15:1-5）但是亞伯拉罕因為前途渺茫，心情異常地沉重，以至他這時不能象以前一樣，毫無疑問地相信這個應許。他求上帝給他一個可靠的憑據，證明這應許必要實現。他想如果上帝不賜給他一個兒子，那麼這立約的應許怎麼樣實現呢？所以他對上帝說：「我既無子，你還賜我什麼呢？」「那生在我家中的人，就是我的後嗣。」他打算收他忠心的僕人以利以謝為繼子，來承受他的產業。但上帝向他保證，必有他親生的孩子來作他的後嗣。於是上帝領他到帳棚外面，叫他向上觀看天空中閃爍的眾星；正當他觀看的時候，上帝就向他說：「你的後裔將要如此。」「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」（羅4:3）可是先祖仍要求上帝賜給他一個看得見的記號，作為他和後代之人信心的確據，證明上帝對他們所有慈悲的旨意是必要成全的。耶和華竟俯允他僕人的要求，與他立約，而且所用的方式也竟照著人間訂立嚴肅誓約的習慣。亞伯拉罕依照上帝的指示，獻上一隻母牛，一隻母山羊，一隻公綿羊，都是三歲的。每樣劈成兩半，一半對著一半的擺著，中間稍為隔開。他又加上一隻斑鳩，一隻雛鴿，卻沒有劈開。他作好了之後，就恭恭敬敬地在這些祭物中間走過，鄭重的起誓，永遠順從上帝。然後他便留在畜肉旁邊，目不轉睛的守著，直到日落，免得鷙鳥下來弄汙或吞吃了祭肉。日頭正落的時候，亞伯拉罕沉沉地睡了；「忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」（見創15:7-18）於是他聽見上帝的聲音，告訴他不要希望立時承受應許之地，並預先指明他的後裔必須先受許多的苦，然後才能在迦南建國。上帝在這裡也將救贖的計劃向他展示，使他看到基督的死，就是他偉大的犧牲和他在榮耀裡的降臨。亞伯拉罕又看到大地怎樣恢復了伊甸的美麗，並賜給他作為永遠的產業，這就是那應許最後完全的應驗。此後，有冒煙的爐與燒著的火把，象徵上帝的臨格，從那些肉塊中經過，並把肉塊完全燒掉，作為上帝與人立約的憑證。於是上帝又應許亞伯拉罕，將迦南地，就是「從埃及河直到伯拉大河之地，」賜給他的後裔。亞伯拉罕在迦南地寄居了將近二十五年之後，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。」（創17:1-16）先祖聽了這話，便俯伏在地敬拜上帝。上帝又對他說：「我與你立約，你要作多國的父。」他的名字一向叫亞伯蘭，上帝為要給他一個實現這約的憑據，這時就給他改名叫亞伯拉罕，意思就是「多國的父」。他妻子撒萊的名字也改作撒拉，──意思就是「王妃」。上帝說：因為「她也要作多國之母，必有百姓的君王從她而出。」這時，上帝賜給亞伯拉罕割禮的儀式，「作他未受割禮的時候因信稱義的印證。」（羅4:11）先祖和他的子孫都要遵守這禮作記號，表明他們專心事奉上帝，並藉此將他們由拜偶像之人中分別出來，同時也表明上帝接納他們特作自己的子民。借著這個儀式，保證在他們方面已完全履行亞伯拉罕與上帝所立之約的條件。他們不可與異教人通婚；免得他們喪失對上帝和他神聖律法的敬意，因而受引誘隨從列國罪惡的行為，敬拜偶像。08.反叛上帝的人亦能得救嗎？
09.永死與復活的奧秘
10.我們唯一的保障
11.試驗時期即將來到
01.罪的起源
02.上帝的公正和慈悲
03.創造
04.試探與墮落
05.救贖的計劃
06.該隱和亞伯的試驗
07.洪水
08.第八天審判臨到
09.洪水之後
10.七日的周期
11.巴別塔
12.亞伯拉罕蒙召
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