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噶陀寺航拍
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我們了解了印、藏兩地佛教總史，現分說具六大殊勝特點（翻譯的聖地殊勝、翻譯的經文殊勝、譯師智者殊勝、供養的施主殊勝、供養的供品殊勝等）的舊譯寧瑪派之歷史淵源。
前弘期宿氏祖孫三代時，有烏巴隆、扎加烏、香達巴欽拉康、桑昂曲嶺等大寺；中弘期如所授記，「佛教如星火燎原於下部多康。」在佛教中流砥柱當、藏、強三者（即噶陀寺初創者當巴•德協•希繞森格、藏頓•多傑堅參及強巴崩等三上師）時期，有大寺吉祥聖勝噶陀金剛寺；後弘期舊譯寧瑪派大寺：上部有多傑扎、敏珠林二寺，中部協慶、佐慶兩寺；下部噶陀、白玉二寺，名聞遐邇。
此外，尚有掘藏大師娘、谷、雄三者之寺，吹布伏藏大師的白日特確林寺，語化身和傳承親傳心子之羅扎拉隆寺，貢欽•尼美林巴（全知無畏洲）的才讓炯寺等舊譯寧瑪派教法持承者諸賢哲之寺若干，大小不等。此處就以「舊譯寧瑪派六大寺」而著稱者之歷史作敘述。
首先，是被視為舊譯寧瑪派教法源頭的「噶陀金剛寺」。
大持明達香•乃丹多傑之伏藏預言：「由此向東名稱噶陀之聖地，系蓮花生獅吼教法之基地，蓮花生師親臨加持十三次。在如雄獅般威儀之山頂間，為成就未來善緣埋藏深密伏藏法，蓮花生佛父母利生事業此地興。我益西措嘉將化身成當巴仁波切，密教阿底瑜伽教法邊地存。有時衰微但終有善緣護者使漸興，措嘉教化眾生最終將於此。」
此外前後之伏藏授記中，讚美之詞如花雨般反覆撒落。尤其是德慶林巴法王的《深密伏藏康地二十五大聖地史略》記載：「功業聖地之首噶陀金剛座。」此系金剛橛受命空行母益西措嘉修行地，功業為五聖地之首。
又《噶陀史略》中載：「瞻部洲之邊遠地，雪域大地之中心，噶陀不動金剛座，具五法輪靜猛地，吾雖有許多修行處，惟此系眾地之主」，「尤其虹化身空行成就之聖地，與印度金剛座同莊嚴」。堪輿地貌亦有如此描述：「天空八輻法輪，地上八瓣蓮花，四周八瑞吉祥。後山之巔巍峨，如白色巨傘蓋；前山如右旋法螺。右山如百寶聳立，如斑斕猛虎下山。左山如青紗緞面鋪張其上，大象馱負八萬四千法蘊昂首。下面之山如不動手印交錯，標誌著力聚眾多弟子。山之外形盡具吉祥天女之莊嚴相：前有護樂輪三角法基，其旁邊有殷紅血湖；臍間變化輪有法座、斑杵和『阿』、『噶』字母天成；其上更有寶傘如孔雀開屏；心間法輪之左邊有傾科嶺，法王當巴仁波切於此親見紅、黃文殊辯法情形，說這是此地伴有智者輩出之徵兆；喉間享用法輪之標誌，有石上突出的白色『阿』字母天成，其左邊系觀音菩薩精華收聚地八穿德丹林；頂間大樂法輪白巖石山排列如三根本之神雲集，草山上面有釋迦牟尼佛天成像，其左之央穿德青林等有佛像、文字、法器等天成標誌（據佛教堪輿說，噶陀系菩提薩垛身形，故對其從密處護樂輪至頂間大樂輪等五輪一一描述）。此外有四地方神、四風神馬等相。」
在此聖地，蓮花生上師君臣住留二十五天，蓮花生上師親身十三次加持，留有蓮花生上師君臣等的修行巖洞、證果跡象、手足印跡等若干殊勝跡象，使整個地方成為金剛手駐錫地蓮花光宮一般。
大譯師毗盧遮那到嘉絨時，曾在噶陀修行一月，並為有緣弟子傳法。後來噶當巴德協也住此修行，現在稱「當普」（當：即噶當巴德協；普，即修行洞）。在噶陀附近的根崩（萬身）聖地今猶可見毗盧遮那大譯師所建之鎮肢佛塔遺蹟，史料記載該塔建於公元755年（此與史料記載唐玄宗時期公元700年前，噶陀已有長淨儀軌修法的歷史基本一致）。
聖地之首噶陀金剛座有：「身之地」扎青巴沃崩縱、「語之地」宋普玉樂宮、「意之地」羊達普洞、「功德地」昌打青宋繞、「功業地」扎格甘露宮、「殊勝地」雜扎仁欽扎巖、「共同地」波日香山、「殊聖地」白玉郎加山等地之八支分。故有「蓮花生修行具五法輪聖地、一百零八修處之核心、印度金剛座第二」之美譽，是具無限吉祥之聖地。
在此首建寺廟者，為文殊菩薩真身法王噶當巴德協•希繞森格（德協•希繞森格，因系噶陀寺之開創人，並修習佛法獲得正果，故有不同的尊稱），號稱「無上智勇上師」。授記為：聖地印度上座師巴拉達扎、上師香丹德瓦、藏地眾生之母益希措嘉、娘•益希循努譯師等之化身。
凡在此舉行一次會供，福報圓滿。 凡修一座法或禪定、誦經持咒，能使智慧資糧圓滿、二資糧雙運成就。 凡到此地去的有情，能往生蓮師佛剎。凡到此地繞塔轉拜，能使今生消滅一切病魔。 凡在此任隨念佛、持咒、禪定、會供－次或一句，都增變十萬功德。卓敦桑瓦林巴云：在噶陀寺虔誠內轉一圈的功德，以數量講相當於念誦蓮師心咒三億遍的功德；以物質衡量，相當於供養過一次十方諸佛菩薩歡喜功德的七倍。繞拜中圈一次，以數量來講，相當於念誦蓮師心咒五億遍的功德；以物質衡量，相當於用五穀糧 食布滿三千大千世界來供養十方一切諸佛菩薩的功德。繞拜一次外圈，以數量來說，相當於念七億遍蓮師心咒的功德；用物質衡量，相當於以黃金布滿三千大千世界來上供下施的功德，今生來世平安、一切隨意如願。
正是這神奇的山間，正教興盛有一千年歷史。正是這神奇的山間，舊譯大密寧瑪派法系，如奔騰的金沙江水源遠流長。