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風清氣正五鳳溪
——淺析金堂縣五鳳鎮家風建設及其做法
（上）
刁覺民
【摘要】
家庭是社會的細胞，是整個社會安定與和諧的根基。「天下之本在國，國之本在家」。家風正，則民風淳；家風正，則政風清；家風正，則黨風端。我們如何建好「小家」為「大家」，依靠「大家」建「小家」，讓小家溫馨，大家和諧。五鳳鎮為我們做出了很好的回答。賀氏的一句「為人當有實學」和「耕讀傳家，詩書繼世」的家風祖脈，王氏的「立愛惟親，立敬惟長」的家訓以及那些「敦親睦友」「積善行德」家規的影響，讓一方小鎮「崇德向善、見賢思齊」層出不窮，清風正氣撲面而來，民風政風黨風為之一振，人民安居樂業，山鄉美景如畫。
【關鍵詞】
社會主義核心價值；五鳳鎮；家風
前段時間，與央視記者問「你幸福嗎」一樣，在大街小巷隨機提問「家風是什麼？」得到的回答，不是一知半解，模稜兩可，就是答所非問，啼笑皆非。看來「家風」一詞在離我們逐漸地遠去，一些中老年朋友對「家風」也漸漸地模糊了，年輕一代的詞典裡就更別提這個詞了。誒，這也難怪，在當今社會教育和學校教育中，我們真的很難再捕捉到「家庭教育」和「家風培養」的影子，那「悠悠家風」在「滾滾紅塵」的衝擊下，已是七零八落。
然而，家風之於我們的先賢卻倍加珍視。「過庭語」「三徙教」以及「舉頭三尺有神明」這些典故、諺語，卻深藏於他們的心底。於是，名門望族有家風，尋常百姓也有家風。
因此，2015年2月17日，習近平總書記在中共中央、國務院舉行的春節團拜會上指出：「不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。」
一、家風是什麼，其現狀如何
那麼，家風是什麼？筆者隨手翻閱案頭的《新華詞典》（商務印書館1982年版）和《古代漢語常用字字典》（四川大學出版社2005年版）這兩本工具書，「家風」這個詞均沒列入「詞條」。我又取下書架上的《辭海》（上海辭書出版社1979年版），終於在1022頁找到了「家風」詞條，其解釋為「猶門風。指一家的傳統習慣、生活作風等。」我又百度了「家風」這個詞：「家庭或家族的傳統風尚或作風。」這些解釋均過於籠統，也過於文字化。難道我們的家風真的與我們的世風一樣「日下」嗎？真的只寫在家譜、族譜中嗎？看看「尊老愛幼、勤儉持家」的傳統美德，在我們身邊還有多少？
著名文化學者鮑鵬山先生說，好的「家風」必將純潔黨風和政風，影響一個地方的民風。他說：「家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。」它影響著一個家族的發展，關係著一個地區的政風和民風。它歷經幾代甚至若干代家族成員的共同努力，成為「一個家族鮮明的道德風貌和審美風範。」
然而，現實卻不盡人意。
我曾聽過一對母子在放學途中的對話，兒子告訴母親：「同學搶我的玩具玩」，母親對孩子說：「你不知道搶回來呀！」兒子說：「他要打我」，母親回答很乾脆：「那你打回來呀！」聽聽，這是一個什麼樣的教育環境？這是一個怎樣的社會風氣？我在內心問自己。
記得我們小時候，住在一個幾百人的大院子裡，每個家庭（不管是否受過教育）都在暗中相互地「較著勁」，總希望自家的娃娃更有出息，更能出人頭地。這種較勁是一種積極向上的「比拼」。因此，每個家庭都有一整套教育子女的方式。小的時候，父母常常在我們幾兄弟面前「嘮叨」：多看書，要勤儉，懂禮貌。見到長輩時要孝敬，比自己小的要謙讓、愛護。吃飯時不能大聲說話，挾菜時不能「翻山」（挾盤子對面的菜）、「亂翻」（滿盤翻找自己喜歡的菜）；站有站像，坐有坐像等等。在分食「好東西」時，母親也儘量公平分配，不會因大的多吃，小的少吃，更不會因溺愛誰而多分。確不好分時，母親也會當著大的說你是大的要謙讓些，當著小的她會說哥哥在家累一些，讓哥哥多吃點。工作了父母也不忘告誡一聲「要認真做事」。
現在，看看我們生活的家園、身邊的家庭，雖然高樓林立，物阜民豐，卻少了中國式家庭的溫馨，少了溫良恭儉讓的傳統美德。教育孩子已不再有吃苦耐勞的精神，反而眾星捧月式地呵護著、嬌慣著、溺愛著，不擇手段地培育著我們的「小祖宗」。在物質方面、在成長的道路上「較著勁」，總想讓自己的「小祖宗」成龍成鳳。這樣的比拼，在潛移默化中形成了一種自私、重利、輕義、霸道的社會風氣。
二、五鳳鎮在傳承和弘揚良好家風方面的貢獻
習近平總書記提出的「注重家風」建設，其實就是要求全社會注重「家德」「家規」「家訓」以及家庭成員的行為規範方面的建設。也就是老百姓所說的「家教」。「子不教，父之過；教不嚴，師之惰。」父母是子女的第一任老師。因此，家族的「流風餘韻」「懿行嘉言」以及家庭教育是整個社會良序的開端。而一個地方的民風、黨風、政風，正是這個地方家風好壞的體現。
五鳳溪連接巴蜀的一個千年碼頭，史書記載，這裡是一個「五山攢集，兩水交匯」「山來水回，富貴而財」的偏僻山鄉，而西南交通大學的季富政教授卻稱此地為「福地」。筆者因工作關係，用十餘年時間，對當地的人文歷史、風土民情、民居建築以及家風等進行了搜集整理和探索。在對當地家風的調查中發現，家風好，家族便興旺，民風就淳樸。
五鳳溪小鎮街道（圖片來自網絡）
多年的走訪中，筆者曾無數次問過自己：這樣一個偏安一隅的地方何以走出了一位世界級哲學大師賀麟（中國著名哲學家、哲學史家、黑格爾研究專家、教育家、翻譯家），並成為近代中國第一個與世界對話的文化巨擘？一位大山的普通鄉村女醫生，何以成為老百姓心目中的「女神」？驚訝、好奇之餘，我走近了賀氏一族及宗親鄰裡，走進了大山深處的王家。在查閱大量的資料，深入其村落、尋訪其宗親鄰裡後得知，原來被許多家庭束之高閣的家風卻是他們做人做事的行為準則。
賀氏自「康熙雍正間由楚南相繼入川，即居於金堂簡陽沿沱江之五鳳溪、大渡口兩鎮，……迄今已二百餘年，耕讀傳家，詩禮繼世，嗣裔繁衍，家聲克紹」。賀氏先祖賀循（字彥先）晉代秀才，曾任縣令、太子舍人，「風範操守莊重嚴峻」。
到賀氏第72代，即賀麟曾祖父賀道四（清同治貢生）這一代已是五鳳的大戶人家。其祖父賀學從是清光緒監生，其父賀明真為當地教育官員、學董。從其曾祖父開始便在當地興義學（鳳儀書院）、辦私塾（安鳳私塾），免費培養當地兒童，資助寒門學子。同時，賀氏還設立獎學制度：「祠中每年考課二次，文生獎資若干名，第一，乙千二百文；第二，乙千文；第三八百文，其餘挨次漸減。文童已冠獎資。第一，四百文，次者漸減。
賀麟故居（圖片來自網絡）
族中凡有志上進，無論文武遊庠者，幫給花紅銀二十兩。補廩者，幫給花紅銀十兩。中鄉試者，幫給花紅、京費銀一百兩……」
五鳳，一個「蕞爾小國」，在賀氏的影響下，民國時期，與賀麟同時代就培養了「四大高足」和「七大學士」。僅賀家就有賀麟（清華）、賀玉階（北大）、賀守之（北大）、賀蘊章（西南聯大）等青年才俊。
而賀麟先生的出生地，金堂縣五鳳鎮金箱村，2015年已被住房和城鄉建設部、文化部列入「中國傳統村落名錄」，賀家大院也被成都市列入「歷史保護建築」。
深居白巖村大山深處的王氏一家，其祖父身殘志堅，用殘疾的身體，憑藉自身的勤勞與不屈的精神，用「立愛惟親，立敬惟長」「做受他人敬重的人」的家規家訓教育子孫，得到全村人的敬重，左鄰右舍和鄰村百姓都尊稱他為「王三爸」。
「王三爸」的兒子王太堯生養了7個子女，受祖父和父親影響，個個忠厚勤勞，孝善樸實，成為當地的典範。子女中有的為人師表，有的成為公職人員，有的當村委幹部。其女王啟蓉，因醫德雙馨，被衛生部評為「全國優秀鄉村醫生」，被四川省人民政府授予四川省勞動模範，當選四川省第十一次黨代表、「中國好人」。僅王啟蓉這一代兄弟姊妹14人中，就有6名是共產黨員。而今，「中國好人」王啟蓉所處的白巖村，鄰裡和睦，互助互愛，人民勤勞。山村風清氣爽，民風淳樸。
王啟蓉正在診斷病情
不僅如此，在五鳳的其它村（社區）也流傳著《孝嫂尹二娘》《小女撐起一個家》《為一句承諾，她堅守了十五年》的故事；「耕讀傳家」「孝善之家」「勤儉之家」等有著良好家風的家庭比比皆是。2019年4月，央視13頻道走進五鳳，用近20天的時間對這裡的良好家風和馬克思主義大眾化鄉、土化實踐進行專題拍攝。
今天，當我們再次走進人文厚重的五鳳溪，去挖掘家風對後世的影響，去探索家風對一個地方、一個家族或家庭所發揮的作用，不難發現悠悠家風對中華文明產生的影響，不難感悟典型家庭、孝善故事所起的作用，不難理解代代相傳的家風中的名言警句、凡人睿語裡，隱藏著許許多多育人做人的真諦。當然，我們也從其他村組和一些平凡人身上看到家風對後世的影響。如身殘志堅的「羅四爸」用他的嘉言懿行，將兒子培養成學界精英；「家有病妻」的黃先生，始終不忘祖先「義不容辭」的責任……那些鮮活的人和事，那些看似枯燥無味的家規家訓，卻無不承載著一個家庭或家族的思想延續、一個人的人生價值觀，關係著黨風的純潔、政風的清明、民風的淳樸。
正如鮑鵬山先生所說：「家風乃吾國之民風。」家風好，民風就淳樸，為官就清廉，政治便清明。家風關係黨風、連著政風、影響民風。
（未完待續）
【參考書目】
①《書香成都》
②《金堂縣誌》
③《五鳳古鎮》
④《賀氏族譜》
⑤《悠悠家風鑄鄉魂》
⑥《砥礪奮進決勝小康，全力建設西南地區文農旅融合發展古鎮典範》（中共金堂縣五鳳鎮第十五次代表大會上的報告）
作者簡介
刁覺民，四川省非遺保護協會會員，四川省文藝傳播促進會理事，成都市歷史學會會員，金堂文史委特邀研究員、金堂縣非物質文化遺產專家評定小組成員，《天府邊城·五鳳溪》報執行主編）
方志四川 篆刻：殷智
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：刁覺民
配圖：方志四川
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原標題：《【方志四川•家風家訓】刁覺民 ‖ 風清氣正五鳳溪——淺析金堂縣五鳳鎮家風建設及其做法（上）》
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