童子、元神、魂魄、靈識、神識、阿賴耶識、前世今生的關係(一)

2020-12-23 修行樂園慧海

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修行莫分儒釋道,也並非人云亦云,更不能自我揣測。只有通過實證,才能趨吉避兇,道業方能順勢增長!

很多人對童子、元神、魂魄、靈識、神識、阿賴耶識之間的關係還理不清楚,對於這些名詞也是含糊不清。在此,對於這些大家容易混淆的名詞做一個介紹,也對應它們的關係進行一個梳理。只有理清它們之間的關聯之後,我們才對人能有一個全面深入的了解,才知道我們如果遇到障礙了,都是在哪方面,從而才能針對性的化解。

在談這些之前,首先從元神開始說起。這其中的關係有一點繞,大家需要好好地理解。

何為元神?

元神分為三種,或者說三個脈絡走向,分別為「元始元神」、「歷世元神」和本命元神。

元始元神,這種是最元始、最開始的自己。最元始的自己是誰?是以什麼樣的形態展現的?有的人的元始元神是天上的某一位天將、仙女、龍、狐、蛇、琴、棋、書、畫、梅、蘭、菊、竹,石頭、毫毛等等。

而有的人的元始元神甚至是某位神仙佛菩薩等等。這樣就在民間產生了一種說法,說某某大師是佛菩薩的轉世。當然了,這種人是非常之少的。這裡所說的轉世,並非是佛菩薩真身轉世,而是其元神的力量分裂出來的一個分靈、化身一類的轉世,類似於細胞。所以,說某人是某某神佛轉世,這個說法是不準確的,充其量只是這尊神佛的一部分能量而已,而不是直接本尊轉世。

這像河的分支一樣,比如,長江的源頭在崑崙山脈和唐古拉山脈之間,從這裡開始流向大海。而在流向大海的過程中,又經歷了四十九個地方性的長江流域,其中著名的有:漢江,湘江、烏江、贛江等。當流到武漢的時候,分裂出來了一條漢江,或者說漢江的水也流進了長江。那這個時候,它只能叫漢江,而不能叫長江,但它又屬於長江的一部分,你還無法割捨它們之間的關聯。最後流向大海之後,就成了大海,而此時,不能叫作長江或漢江,因為這些水已經流向了大海這個容器。就是這麼一個關係,其他的江也如此。

在這裡,慧海把長江源頭這個容器叫作元始元神,把漢江,湘江、烏江、贛江等容器叫作歷世元神,把大海這個容器叫作本命元神。

長江最元始的源頭水就是元始元神的一部分,而漢江、湘江、烏江、贛江這些就屬於元始元神的支流水,屬於歷世元神的一部分。如果說大海水是當前的我們,那此時的大海水就是本命元神的一部分。

也就是說,容器是元神,容器裡的水是我們的最初、過去與現在。容器是我們自己,容器裡的水也是我們的一部分。有一定覺悟的人就會發現,這裡只有最初、過去和現在,但沒有未來,這也是為什麼道教不修來世的原因了。因為修道就是要奪天地之造化,修好元神就不再輪迴流轉了。它的過程是一個逆勢而為的,是一個去掉汙濁之物,找到道本清源、最初自己的一條修行之路。而人還是那群人,無論形態樣貌如何變化,但其中流淌的水,或許就有共同性。

這就是元神的整個脈絡。

此時,你是不是在想,會不會走在大街上,某一位感覺親切的陌生人曾經和自己其實就是一脈相承呢?會不會他的生命組成部分中與我就有共通點呢?一隻小螞蟻會不會它就是我的一部分,我就是他的一部分呢?想想都覺得奇妙,原來整個世界都與我們每個人息息相關,它像一張錯綜複雜的宇宙大網將我們交織在一起。當我們傷害、欺騙他人的時候,是不是其實就是在自我傷害呢?當我們幫助他人的時候,會不會其實就是在幫助自己聚集能量呢?當我們放生解救眾生的時候,會不會其實就是在救自己呢?當我們在患得患失的時候,當我們在執著那一點功德的時候,會不會多此一舉了呢?現在你就會明白,為什麼佛家裡要人隨喜讚嘆他人了,看似在鼓勵他人,其實說不定也是在鼓勵自己。你也就會明白,難怪要念佛了,因為念佛也是一種能量聚集的方式,也或許你念的佛號就是念的自己。可怕嗎?可嘆嗎?覺悟了嗎?放下了嗎?這就是真實的世界!

也許,慧海今天不在這裡說明這個話題,很多人一輩子都不會明白。

回顧上面,大家就可以看清楚整個脈絡,元始元神是最純淨、最具有靈性的自己。而在流轉的過程中,也就是輪迴中,不斷的有各種支流,甚至是工廠的廢水、髒水的注入,這灘水就被汙染了。而這灘水就好比我們自己的身體,廢水和髒水就好比我們的因果業障纏身。這就為什麼說人身難得的原因了。因為我們生來為人,天生的能量就比其他的小動物、小螞蟻的能量要聚集的多。原來,我們都是在這個宇宙中遵循著「適者生存」和「物競天擇」的規則。為什麼道教也好,領道師也好,首先就是修元神,也就是去除汙濁,回到最初的自己。而很多出馬仙弟子,看似也是在修行,但他們沒有去修自己的元神,自己還是處於一個分裂的環節中,並在這其中積功累德,而並沒有逆行去追尋真我。

這就是元神的概念,了解元神的概念後,再去了解剩下的童子、魂魄、靈識、神識、阿賴耶識、前世和來世,就很容易理解了。

在本文最開始講到的,有的人的元始元神是天將、仙女、龍、狐、蛇、琴、棋、書、畫、梅、蘭、菊、竹,石頭、毫毛等等。前面的天將、仙女、龍、狐、蛇這些還好理解,那後面的琴、棋、書、畫、梅、蘭、菊、竹,石頭、毫毛,這些又如何理解呢?我會在接下來的文章中講到。

好了,今天的話題就聊到這裡了,修行樂園,看真實的玄門故事,品別樣的人生百態!

在古代,這種童子入命的身份無法還替身

如何才能化孽緣,轉陽財,結善緣?

想傳承任何靈驗的法或術,必須達到這個條件

為什麼我有這麼多童子命話題?

如有關於堂口、修行、職業、姻緣、身心、童子命、財源等這方面的障礙及疑問,都可以留言或私信。只有找出問題的所在,才能連根處理,否則,留給自己的是源源不斷的麻煩!

相關焦點

  • 《封神演義》:元神和魂魄究竟是什麼,它們什麼關係?
    所以可以這麼理解,元神是魂魄的基礎,同時魂魄也是由神統屬。而神又分元神和識神。一點靈光,元從太虛中來者,我之元神也,內念不萌,外想不入,獨我自主,謂之元神。元神居方寸,而識神則居下心,魄附識而用,識依魄而生,而魂是藏神之處。
  • 何謂「阿賴耶識」?
    藏者,具有三種意義:一、能藏──能含藏一切事物之種子故。二、所藏──為萬法種子所藏之處三、執藏──末那識攀緣此識為自我而堅執不舍,故說為執藏。又有譯作異熟識,能引起生死善惡業之異熟果的緣故。更有譯作種子識、阿陀那識、根本識、神識、心等等。
  • 阿賴耶識
    在無盡生命延續中,我們所有的生活的經驗之所以能夠保存而不會失去——不是保存在大腦裡——是因為有這個生命的基礎,阿賴耶識在執持著,它不會喪失。那所藏呢?所藏就是所有的生命的信息。那麼在唯識宗裡的說法,就是叫作:種子。那麼還有一層意識叫執藏,執著的執。這個執藏它主要是第八識和末那識的關係。末那識把第八阿賴耶識執以為我,這種執著它是一直從無始以來,從來都沒有間斷過。
  • 何謂「阿賴耶識」與「三能變」?
    一、何謂「阿賴耶識」?阿賴耶識,又稱第八識,以梵語Alaya Vijnana前者音譯而成「阿賴耶」,為有情根本的心識,亦為八識之根本。它含藏了一切善惡行為的種子。當因緣成熟時,它能引生有情的根身器界,所以為一切事物之根源。此識之義譯則有不同的譯名,有譯作藏識。
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    最近很多想走玄門之路的信眾都想知道如何查元神,今天就這個話題大家探討下要如何查元神,找出元神是誰?一般是就是因為需要人的這股精氣去修煉。還需要找到曾經的宗門,曾經的師尊。朝哪個方向去修。我們要了解自己的主元神,自己的分位元神,自己到底有多少位元神。是否能夠第一時間,打開前世的記憶和靈力或者法力元神代表是過去,不代表今天,更不代表我們的能力,只是一個媒介來讓我們了解過去,了解修行而已。不論你元神多大,都不可驕傲。總之,我們應該知道,今生你已經下了凡塵,你和那些從其它道投胎成人的人,實際本質上都是一樣的。
  • 靈魂神識佛性自性到底說的是什麼
    佛教把識分為八種:眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識.末那識.阿賴耶識。前六識我們很容易理解,前五識都是我們身體識別外境與外境交流的入口,意識是對前五識的接收和分辯。後面兩識先說第八識一一一阿賴耶識。阿賴耶識在《愣伽經》裡提到「如來藏藏識」,「此如來藏藏識,本性清淨,客塵所染而為不淨」。如來藏"為無始虛偽惡習所燻,名為藏識。」簡單點說"阿賴耶識」就是我們業力變現的倉庫,儲存著你生生世世所有的善或惡或不善不惡的所有業習種子的總和。末那識是第七識,譯為意.有思議。前六識以外境為對象,它的作用是思量,即執著第八識。
  • 阿賴耶識的種子是如何運作的?
    你的眼耳鼻舌身,給你攝入信息,前五識給你攝入信息;你的意識第六識開始分別,分別就產生情緒,所謂的正面反應和負面反應;產生情緒之後,第七識莫納什,就把這個產生的反應,這樣的一些信息傳給(第八識)阿賴耶識,就在阿賴耶識當中種了所謂的好的種子或壞的種子,就是善業或惡業了。
  • 阿彌陀佛,阿賴耶識,安爐立鼎
    [阿賴耶識] 佛教(唯識論)八識中之第八識,又名「阿梨耶識」,是根本識,以下各識都由它生出。唯識論認為,阿賴耶識中藏有無數的種子,可以引發人的善惡行為(主要指思維活動)。 自無始以來,阿賴耶識就有淨、染、萬有種子,對待萬物待緣而起這一真理不明了,故稱作「無明」。
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    空性幻化小和尚:果果,鬼壓床算個什麼境界,我原來看鬼壓床是出體的前兆,要是在凌晨起床繼續睡就容易鬼壓床,但是到那個境界不慌,一用力,腦袋嗡嗡作響,金光一閃,神識就從頭飛出來了,我就飄出來一次,還看見牆上有一朵紫色的花,怪哉。
  • 惟賢長老:阿賴耶識淺說
    一、阿賴耶定義梵語阿賴耶,華譯為「藏」,有能藏、所藏、我愛執藏三義。1、能藏:謂此識能含藏染、淨、善、惡、無記三性諸法種子,如倉庫能收納稻麥等五穀種子。2、所藏:此識為前七現行識之所燻,燻成習氣(種子異名),收藏在此識中,遇緣再現行。就受燻言,前七識為能燻,此識為所燻。
  • 第八識阿賴耶識的三種功能
  • 佛說:人為什麼,記不起前世?
    欲知前世因,今生受者是;欲知後世果,今生作者是。佛家講「因果通三世」,即過去、現在、未來。對於我們世間人來講,任何人都有「隔陰之謎」,好奇自己的前世之事,但又無從得知。關於「前世今生之迷」,佛在《佛說見正經》中曾講到過。當時,佛陀和眾弟子在大樹下休息,有一位比丘就想到了一個問題,既然人有來世,那為什麼死去的人回來以後也不說呢,就想問問佛陀。不過他還沒開口,佛陀已經知道了他的問題。
  • 上古秘術,洞人生,觀元神
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    認識阿賴耶識·沙加,知己知彼才能百戰不殆 第一點:15資質的屬性成長優勢 阿賴耶識·沙加是第一個15資質角色,其屬性增長極為出色,5星阿賴耶識·沙加分別對比14資質的7星冥王瞬、13資質的7星庫恩, 5星阿賴耶識·沙加各項屬性的成長都優於7星13資質,但都略低於14資質的7星冥王瞬,如下圖所示。
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    意根本身的了別性很差,沒有前六識的配合,只能在法塵上作極簡單粗糙的了別,不能作細分別,所以意根在接觸到五塵的劇大變動而決定要加以詳細了別時,就要促使阿賴耶識現起意識及前五識來幫忙,意根再依六識分別六塵的能力,才有辦法在六塵中起種種的決定、作主等應變作為。「阿賴耶識」與「如來藏」的涵義肯定是不同的。