第八識 阿賴耶識

什麼是第八識呢？第八識稱為「阿賴耶識」。阿賴耶也是梵文，我們翻為「藏」，因為它有能藏、所藏、跟執藏的功能，所以又稱為「藏」，所以我們是以它的功能來命名的。所以我們看到功能，就知道它指的是第八阿賴耶識，第八阿賴耶識就稱為「藏識」，因為它有能藏、所藏、跟執藏這三個功能。

那什麼叫做「能藏」呢？就是第八識，它能含藏無量劫以來的種子不會壞失，所以稱為「能藏」。這是以它持種的功能來說，它能夠持一切的種子，不管你輪迴了多久，你那個業力的種子，它到那裡去了呢？統統含藏在第八識，所以你不要以為我講一句話，講完就完了，沒有耶，它就含藏到你的第八識，成為未來的種子。你不要以為你今天做一件壞事，都沒有人知道，今天動一個壞念也天不知、地不知，我隨便想一想，那個壞念頭沒關係啊，它就燻到你第八識，成為未來的種子，我們所有身口意一切的種子統統沒有壞失，統統含藏在第八識，所以第八識它能夠含藏一切的種子不壞失，你還沒有報、還沒有清淨之前，它全部都在你的第八識，等到因緣成熟，種子就生起現行，就是它要有一個外緣，雖然很多無量的種子含藏在你的第八識，可是你每天要面對不同的境界，對不對？你面對那個很討厭的，碰到那個很討厭、不順心的事，你那個瞋恚心就起來了，所以這個不順心的外緣是牽動你瞋恚的種子，讓它生起現行來，生起現行也沒完，如果你還在那邊氣個沒完沒了，它又燻回去了，所以你瞋心愈來愈強，它是有道理的。你任何的習氣愈來愈強，都是這樣燻的，你每天這樣燻燻燻，可是你不知道。你以為這件事情做完就沒事了，這句話說完、我一個念頭動完都沒事，不是喔，統統燻回到第八識，成為未來的種子，所以它能執持一切的種子，不管你是業力的種子、煩惱的種子，一切的種子都含藏在第八識，這個就是以它能藏的功能來說的。

什麼叫做「所藏」呢？因為第八識是一切善惡種子受燻之後，所含藏的地方，所以稱為「所藏」。剛才是說執持種子是能藏；現在是以受燻來說，是所藏，就是說你燻了之後，到那裡去？就到了第八識，這個是以它受燻，第八識是受薰習的，所以你每天做了什麼，你常常做什麼，它都燻回去第八識，成為習氣的種子，所以所藏是以它受燻來說。剛才能藏，是說它能夠執持一切的種子不會壞失來說的，所以能藏跟所藏是不一樣，雖然都好像是在講這個種子，可是一個是說它能夠執持一切的種子不會壞失，三大阿僧祇劫、還是八萬大千劫，不管是多少劫，那個種子都不會壞失，這個是能藏的功能來說。你任何的身口意燻回去第八識，這個受燻來說，是所藏，就是說你受薰習之後，這個種子到那裡去？就是含藏到第八識，所以一個是以持種來說，一個是以受燻的功能來說。

什麼是「執藏」呢？就是我們剛才一直念的，當作口訣念的——恆審思量，執八識見分為我，「執八識見分為我」，這個就是執藏的功能，所以第八識是第七識恆常內執，堅固地執持有一個自我的主體，這個我們稱為「我愛執藏」，就是「執藏」，就是八識的見分，是第七識它恆常念念去執持的，這個就是我愛執藏。以第八識來講，是我愛執藏，就是第七識它所執有一個「我」的那個主體，就稱為我愛執藏，這就是第三個功能。

就是因為第八識有這三種功能，所以稱為藏識，所以我們就知道藏識指的是第八阿賴耶識，能藏、所藏、執藏，這三種功能來命名的。

這樣就把八個識簡單的介紹完了。