十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千裡孤墳，無處話悽涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
這首耳熟能詳的詞——《江城子》是北宋詞人文學家蘇軾所寫的。這首詞主要是蘇軾悼念亡妻所做，雖然親人已經離世十年，可是仍然會讓蘇軾留下淚千行。
在中國人的風俗之中，當親人離開我們，我們總會難以抑制自己內心的悲痛，然後號啕大哭，我們俗稱為哭喪。這也是對於亡者的一種極大的尊敬和緬懷，這也是我國喪葬習俗的一種文化。
而在整個葬禮過程中，哭喪會貫穿整個儀式。那麼為什麼同樣是親人離世，有的人竟然毫無反應？顯得異常平靜？
01心理情感隔離
正常情況下，親人過世，我們每個人都會很悲傷難過，大哭也是正常的，但是有的人卻不會表現的那麼激進，旁人的感覺就是這個人很冷漠，比較冷血，沒有同情心。親人過世，為何沒有眼淚？難道他們不是你的親人嗎？讓人難以理解。
心理學家表明，這其實是一種心理上自我防禦機制的觸發。他們並非不悲痛，而是親人離去打擊過於沉重，心理上直接處於崩潰邊緣，自我防禦機制直接開啟了保護功能，防止大腦神經受到很大程度的刺激。
有的人可能會在之後的一段時間裡，慢慢的放鬆自己，這個時候悲傷的情緒才會慢慢顯現出來，心理學上稱之為「心理情感隔離」。
這些表面不會表現悲傷的人，內心往往會比痛哭的人承受更大的痛苦與壓力。這個很容易理解，當親人離世，內心悲痛（心理狀態），然後痛哭（生理狀態），這樣就會釋放出大量的精神壓力，把處於緊張悲痛的大腦釋放出過剩的能量。
而有的人對於這突如其來的打擊，一下承受不住，大腦一直不斷處於悲痛狀態，這種能量越積越多，反而不能及時釋放，大腦一時反應不過來，從而心理上不會有悲傷的情緒，同樣生理上也不會表現出痛哭。
這就相當於電腦打開的程序太多然後死機一樣，只有重啟一下，花費一點時間才會好轉起來。
02過程轉化
生老病死是整個自然界的規律，我們沒有辦法去改變，只有遵循。當親人離開我們，一般我們會經歷以下五個階段，否認——悲憤——爭取——傷心——接受。
而整個過程的轉化都是我們每個人需要正面面對的。當我們得知親人離去的消息，我們首先會極力否認這個事實，根本就不相信，然後下一階段就會感到悲憤難過，為什麼是自己的親人離開人世？
感覺世間的不公。等逐漸冷靜下來，就會想再爭取一下，是不是還可以搶救一下，是不是診斷的有問題？
當發現所有的行為都是徒勞的，剩下的只有傷心了，慢慢的就一點點的接受了現實。畢竟沒有一個人能逆轉死亡的事實。
所以有的人不是不悲傷，而更多的是不願意接受事實，承受的悲傷也是旁人的許多倍。但是時間是最好的解藥，當我們走出了這種情緒，慢慢的對於生死，我們可能會有更新的認識。
03不同的表達方式
對於世間萬物，所有的生命體來說，死亡是一種自然規律，沒有一個生物可以逃避。只不過，人類作為高級生物，比動物多了許多的情感，所以親人離世，我們才會表現的難過流淚，但是流淚同樣是宣洩自己內心情緒的最佳方法。
但是有的人，對於情緒的宣洩，並非是哭的死去活來，而是更願意一個人發呆，喜歡一個人靜一靜，他們不是不悲傷，而是承受的打擊太大了，只有慢慢經過時間的洗禮，才會慢慢走出陰霾。
所以不難看出，每個人表達情緒的方法都是不一樣的，我們不能用普遍性去要求特殊性，不能用大眾的共同性去要求個體的獨立性。我們應該更加包容，讓每個人都呈現出不一樣的自我，不能以偏概全，一棒子打死。
綜述：
親人的離世，傷心難免。但逝者已矣，活著的人要勇敢的走下去，無論怎樣表達自己的情感，我們都要及時走出痛苦之中，為了身邊人，他們更需要我們去珍惜。
對於我們芸芸眾生來說，不管是內在的悲傷，還是外在的悲痛，都是一種情緒的宣洩，只有普遍性與特殊性的統一，人類社會才會不斷進步。
那麼大家是屬於哪一種呢？歡迎留言交流。
作者|姜庸子
編輯|姜庸子
圖片|來源網絡
參考資料| Personality and individual differences