~ art is a kind of intellectual light ~
大理石雕像《拉奧孔和他的兒子們（拉丁語：Laocoon cum filiis）》，又稱為《拉奧孔群雕》，是梵蒂岡博物館的三大鎮館之寶之一。
《拉奧孔群雕》表現了特洛伊祭司拉奧孔與他的兒子Antiphantes和Thymbraeus被海蛇纏繞而死的情景。史詩中寫道，拉奧孔在特洛伊戰爭最後階段的木馬計中，警告特洛伊人不要接受希臘人留下的木馬，指出這會給特洛伊帶來災難，但雅典娜派出海蛇絞殺了他們父子，希臘人的木馬計也順利進行。
雕塑名稱：拉奧孔和他的兒子們/Laocoon and His Sons
作者：Agesander、Athenodoros及Polydorus
年份：可能在公元前20年-160年之間
原作材質：大理石/Marble
原作尺寸：208cm×163cm×112cm
館藏處：梵蒂岡博物館/Vatican Museums, Vatican City
我們分五期介紹這座雕像，今天是第二期：
第一期：文化背景；
第二期：人物背景和作品賞析；
第三期：歷史；
第四期：藝術影響力；
第五期：藝術理念。
人物背景
拉奧孔是Acoetes之子，特洛伊人，波賽頓神殿的祭司。拉奧孔之死的深層原因是他違反了神的旨意，可能是結婚生子，也可能是與妻子在波賽頓神殿中交媾而犯了褻瀆之罪。他在特洛伊戰爭最後階段，被雅典娜派出海蛇絞殺。但是，荷馬史詩《伊利亞特》並沒有記述拉奧孔之死這件事。
《伊利亞特》之後Quintus Smyraeus創作的史詩《Posthomerica》詳細描寫了拉奧孔之死。拉奧孔請求特洛伊人把木馬燒掉以確保這不是陰謀詭計，雅典娜為了阻止他的預言，震撼大地並弄瞎了拉奧孔的眼睛，特洛伊人認為這是因為觸犯了神，於是把木馬拉進了城。拉奧孔繼續勸阻，雅典娜（一說是波賽頓）派出海蛇絞殺了他和他的兒子。
史詩《Posthomerica》可能寫於公元4世紀下半葉，講述了赫克託耳之死到特洛伊陷落的故事。
維吉爾在史詩《埃涅阿斯紀》中是這樣描寫拉奧孔之死的：特洛伊人沒有聽從拉奧孔的勸告，反而聽信了穆西農（一個自願留下欺騙特洛伊人的希臘戰士）編出來的謊言，拉奧孔一怒之下把長矛向木馬擲去。支持希臘人的雅典娜派（密涅瓦）出海蛇勒死了拉奧孔和他的兩個兒子Antiphantes和Thymbraeus。
△ 繪畫《拉奧孔》，Marco Dente繪於1519年
背景是一座密涅瓦神廟（近者）
在《埃涅阿斯紀》中，這段故事是由特洛伊戰將埃涅阿斯在國亡後逃到義大利，經過迦太基時向迦太基王后談及的。
△ 維吉爾想像畫，19世紀，作者不詳
《埃涅阿斯記》是詩人維吉爾於公元前29-公元19年創作的史詩，敘述了埃涅阿斯在特洛伊陷落之後輾轉來到義大利，最終成為羅馬人祖先的故事。
畫作名稱：維吉爾為奧古斯都和屋大維朗誦《埃涅阿斯記》/Virgil reading the Aeneid to Augustus and Octavia
作者：Jean-Joseph Taillasson
年份：1787年
原作材質：油彩 畫布/Oil on canvas
原作尺寸：147.2cm×166.9cm
館藏處：英國倫敦國家美術館/National Gallery, London
在《埃涅阿斯紀》中，維吉爾讓拉奧孔說出了名言：
Equo ne credite, Teucri
不要相信這木馬，特洛伊人
Quidquid id est,
timeo Danaos et dona ferentes
即使希臘人帶著禮物來，我也怕他們
這句話後來衍生為一句俗語：「小心帶著禮物的希臘人」，表示對方其實包藏禍心。
西方古籍《書庫》中記述的是阿波羅派出的海蛇，因為拉奧孔曾經在和妻子在阿波羅神像前交媾，犯了褻瀆之罪。《書庫》（英語：Bibliotheca），又稱《文庫》或《書藏》，是西方一部古籍，書中載有大量有關希臘神話的原始資料（例如諸神的家譜），而以英雄神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。
古希臘劇作家索福克勒斯（Sophocles）曾以拉奧孔的故事為主題創作了悲劇《拉奧孔》，現已失傳。
藝術欣賞
人們在觀賞雕塑《拉奧孔和他的兒子們》時，無不為它悲劇性的情節和人物刻畫而震撼：兩條巨蟒碩長的身軀緊緊扭曲纏繞著拉奧孔父子三人的身體。
△ 雕塑《拉奧孔和他的兒子們》
拉奧孔右手高舉反折，左手抓住一條巨蟒的身體，這是一場實力懸殊的戰鬥，準備攻擊拉奧孔的腰部的巨蟒悠然地張開嘴，拉奧孔似乎已經預感到掙扎的無濟於事，他的臉上仰著，表情痛苦而絕望，微微張開的口，仿佛在嘆息命運的難料。
△《拉奧孔群雕》細節
拉奧孔右側的大兒子一邊試圖擺脫巨蟒的纏繞，一邊側著臉驚恐地看著自己的父親。左邊的小兒子已無力反抗，奄奄一息。
△ 大兒子Antiphantes
拉奧孔通過扭曲的表情來表達痛苦，他身體的各個部位都充滿緊張。《拉奧孔群雕》在西方藝術中被稱為「人類痛苦的原型標籤」，與基督教藝術中經常描繪的人們對十字架上的耶穌表現出來的痛苦不同，拉奧孔的痛苦沒有救贖力或回報。
△ 斜視圖
雕塑《拉奧孔和他的兒子們》中的人物形象栩栩如生，構圖純熟完整，三個人和兩條蛇構成了一個動感的整體。德國文豪歌德認為雕像以高度的悲劇性激發人們的想像力，同時在藝術語言上又是：
蓋烏斯·普林尼·塞孔杜斯（拉丁語：Gaius Plinius Secundus，23年-79年8月24日），常稱為老普林尼或大普林尼，古羅馬作家、博物學者、軍人、政治家，以《自然史》（一譯《博物志》）一書留名後世。《自然史》（拉丁語：Naturalis Historia）是古羅馬學者老普林尼在77年寫成的一部著作，被認為是西方古代百科全書的代表作。全書共37卷，分為2500章節，引用了古希臘327位作者和古羅馬146位作者的2000多部著作。在書成後1500年間，共出了40多版。
△ 另一側的斜視圖
老普林尼對《拉奧孔和他的兒子們》的評價是它「超越所有之前產生的繪畫與雕刻藝術的作品」。這座雕塑對義大利文藝復興時期的藝術形式和雕塑家有著極其重要的影響。
△ 老普林尼對《拉奧孔群雕》的評價
五分之二 未完待續
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