南絲綢之路宜賓段
南絲綢之路從成都始發，分東西兩線南下進入滇黔，其中東線被稱為五尺道，宜賓為其陸路的出發點；西線為臨邛道，東西兩條幹線的匯合點在雲南大理，繼續西行才真正步入南絲綢之路出國商路「蜀身毒道」。因途中翻越博南山（今永平縣境），史稱博南道；又因漢初置永昌郡於今保山，得名永昌道。南絲綢之路在進入保山前後涉瀾滄江和怒江，進入橫斷山脈腹地，攀緣高貢山抵達騰衝（古騰越），直接進入緬印國度。
南絲綢之路的東西兩條幹線經停情況具體如下：1.東線五尺道。先順岷江水道經眉山、樂山、犍為等沿江集鎮，到達宜賓（秦稱僰道)。然後，從宜賓棄舟上岸經陸路沿五尺道進入滇黔。五尺道，是秦代常頞在古僰道基礎上開鑿的官方驛道，因路寬五尺（史稱五尺道）而得名。宜賓是五尺道的起點，沿金沙江從橫江（也稱關河）到鹽津豆沙關、昭通，畢節、達曲靖，後逐漸延伸至昆明（古滇池）、楚雄、大理（古葉榆），在普棚驛與西線靈關道交匯。2.西線臨邛道，亦稱靈關道，皆因地而名。在遠古青衣羌族通道基礎上，經司馬相如指揮修築的西夷道。經邛崍（漢臨邛道）、蘆山（靈關）、滎經（漢嚴道）、漢源（漢旄牛縣）、西昌（漢邛都）、會理（古今無縣）、大姚（漢蜻蛉縣），而達大理（漢葉榆縣）。
宜賓茶馬互市
早期的茶馬互市
宜賓是茶的故鄉。具有三千多年茶葉生產歷史的古老茶區，是茶馬古道的重要驛站。據《華陽國志·巴志》記載，僰道不僅多有荔枝，且「園有芳箬、香茗....。.皆納貢之」。「僰道出香茗，悠然三千載」。 唐宋時期，宜賓因其特殊的地理位置，「茶馬互市」特別興盛，宜賓各地大力發展茶業，用以換取馬匹、鹽及其他日用品，形成了專門的「買馬場」和「茶馬交易市場」。
20世紀50年代，宜賓縣蕨溪黃山就發現千年以上的野生大茶樹，據測定，與雲南野生大茶樹同樣古老，證明宜賓也是世界茶樹原產地之一。而在秦、漢、唐、宋、明、清時期，宜賓茶貿易和文化都有較多的記載。
下關沱茶與敘府
清光緒三十四年大理喜洲商號永昌祥在下關辦茶廠，加工沱茶銷往四川敘府（今宜賓），獲利甚豐，其它商號相繼仿效，辦廠制茶。20世紀20年代，思茅地區茶葉加工企業內遷，先後有德瑞麗、奚記、復義利、德和祥、天德昌、元春和、天真公、仁厚公、元太祥等商號在下關建茶廠。1931年後，又有茂恆、復春和、成昌、洪盛祥、寶元通等商號在這裡建廠加工茶葉，行銷川、康、藏等地。1941年，官商合辦「康藏茶廠」（後改為「新康藏茶廠」，即現在下關茶廠的前身。）1944年官僚資本又新建「西南茶廠」。1945年抗戰勝利時，下關除 「新康藏茶廠」、「西南茶廠」外，還有私營茶廠18家。當時大廠有個人五、六百人；一般的二、三百人、小廠四、五十人。各廠初制茶均從雙江、緬寧（今臨倉）、順寧（今鳳慶）、勐庫等地購入、馬幫馱運至下關。各廠家加工的緊壓茶運銷康藏地區；沱茶運銷四川宜賓、瀘州和長江下遊的宜昌、武漢、上海等地。當時下關茶商雲集，有度成為雲南省最大的茶葉加工中心和集散地。
宜賓茶市
壩茶：宜賓1919年起開始銷售壩茶。壩茶，形狀扁如粑粑一樣，一個小餅餅，主產雲南景洪縣（迤西），壩茶每餅上有角標分四種：1、頭水；2、春中；3、春尾；4、谷花，價格高低按上等級分，是送人的禮品。
沱茶：1922年以後，沱茶開始在宜賓銷售，當時有永昌祥，茂延記、茂恆等品牌的沱茶。但是，最開始只有井谷茶（四沱為一斤），較迎春茶湯頭稍差點，有夾澀味，後來才有下關茶。永昌祥、鳳山茶佔百分之六十，猛庫佔百分之四十。這種沱茶泡來是竹葉青、味淡點。茂恆的差不多。後來成昌、復春和振昌的沱茶都在下關設廠生產的，這些沱茶配的是猛庫、鳳山各一半，一般還泡得。永豐、同慶、協心美在昆明做的關茶、谷茶各配一半，一般還好，但協心美沒有配下關茶，就要差一點。永豐、同慶沒有配猛庫、鳳山茶就賣不出去。猛庫離下關還要遠20多裡路，猛庫的茶要多泡二、三開。協心美、同慶廠設在昆明，永昌祥、得春和茂恆廠設在下關。寶元通1940年在下關和昆明設廠。沱茶品牌有：寶星關茶、谷茶、勝利谷茶、得勝關茶、夙字關茶、翠湖春尖散茶。起初每年40-50萬斤，最高時100萬斤。
宜賓也有悠久的茶歷史，宜賓最早茶廠是1916年由陳廷傑（四川民政長稱巡按使）來四川時，曾搜提各縣哥老會底金，並酌撥公款，設廠於宜賓、崇慶、筠連三縣。以宜賓為總廠，委凌耀南為廠長。凌受任後立即採購原料，聘請技師，以新法製造綠茶，力求符合外銷規格。1917年，將治成大批綠茶運滬出售，不久售馨。惜歐戰未停，外運受阻，雖然未得好價，獲利有限，但趙某回川時，滬茶商百餘人相送，希望再來銷售。因資金有限，兼連遭兵災，財政困難，茶廠停辦。
絲路重鎮橫江古鎮的茶文化
茶館文化
茶館店鋪與其他店鋪一樣，由已編號的十餘塊長6尺，寬約1尺的木板一塊挨一塊作店門，開店時木板全部取下，店面洞開，毫無遮掩。閒來無事只圖消遣熱鬧的人，早已呼朋喚友，鑽進茶館，青花瓷杯泡上一杯熱氣騰騰碗茶杯，翹起二郎腿，時不時來兩句川劇哼腔，亦很愜意。民國時橫江有火神樓茶館、十字口茶館、中街頭茶館、鼎康茶館，是最豪華的茶館。捧印有下恆心茶館，新場杜少雲開茶館。
茶館評書和曲藝
說評書是手拿豹兒神，口裡講的是劍客神仙，講到精彩的時候，說書人豹兒神幾撘撘，發出有節奏的聲音，場下耳巴聲響起，有時到精彩的時候，說書人說，要聽經過，下回分解，聽書人回味無窮，只好下次再來，這是說書人招攬生意的方法。說書人都是下路人，宜賓以下的人。曲藝道情，用無節的慈竹做成筒狀樂器，長三五尺，口徑二寸。演唱時左手執竹板，右手拍打琴筒，唱腔圓潤，給人一種厚重、給人一種蒼涼的感覺。直到七十年代橫江火神樓還在說評書，當時茶5分錢一碗，說評書的錢加在茶裡面有時1角，或者1角5分，賣青菜1斤才3分或者4分錢1斤，百姓根本聽不起。
茶館內調解民間糾紛
民國時為了加強民間糾紛的調解，鄉設有調解員一職，哪家有糾紛就找調解員，但是他沒有辦公的地方，就到茶館主持調解，哪家輸了就付參加調解的所有人員的茶錢。據陳興元講，她家哪個時候寫了一張「佃」字，請人寫的時候不知寫的是一份陰陽字約，由於自己認不得字，假的一份在她家，真的那張在對方，真的那張對方燒了，自己這張是與要求相反的內容，經鄉調解員調解就輸了理由開茶錢。
茶館內袍哥茶哨
民國時袍哥盛行，袍哥在茶館裡開會為「茶哨」。如果外地的袍哥人到新的「碼頭」來，首先就到茶館，只要你把茶泡上，把茶碗蓋稜在桌上，一會茶館的小老么就會來問你，你是哪個「公口」的，要找哪個「公口」的人，一會小老么就把人找來了。
袍哥講義氣，孝道也是袍哥提倡的。有一次，橫江保長何炳軒請鄉長陳伯如到他家吃飯，陳坐上桌子時沒有看見何炳軒的母親出來吃飯，就問：你母親為何不出來吃飯？何說：她老了，鼻涕流出來很髒，就在廚房裡吃。陳馬上說：你馬上去把你母親請出來。於是將何的母親請到上方坐著，並說你母親都不坐在這裡我也不能坐。飯後又說：你明天到茶館裡來（祝伯堯的茶館）開「茶哨」。第二天就把「公口」的人員聚齊，然後就由二爺宣布開除何炳軒出「公口」，並用撐船的縴繩將其從桌下打出茶館，理由是何不孝。
茶館內的牛生意
建國前至1980年，做耕牛生意一般在茶館談。買方看了牛後，做耕牛生意的地方就是茶館裡談，那茶館的熱鬧聲有時連說話的聲音都聽不到。要賺錢要牛認得準，據說有牛經：「頭大鼻大，屁兒尾巴，雞心堂口」。是一套一套的。一碗茶從早上喝到下午回家，談生意時價格不是口說，是一個的手放在另一個的圍腰下，別人看不見他們的手勢，只有聽他們說：「是這個的整，那個的零」。做牛生意的介紹人稱為「引手」，「引手」在買賣雙方分別摸了後，使買賣雙方朝中間走，成交了後要付「引手」的工錢，他們喝茶的地方相對固定。據說民國時還有一套說一至十的暗語，五是「斜」，如果你沒有進那個門，你是猜不出數字的。民國時做小豬生意的價格也是用這個方法。
婚禮上的茶
民國時對於男女雙方父母同意後，女方叫「戴花」（現在叫取「同意」），男方要帶去女方家兩朵花，後要戴在頭上。其中男方拿去女方的叫「禮信」，包括布、錢、米、糖等。對糖食等八封叫「一桌茶」，當時的「一桌茶」一般分別為碗兒糖（將甘蔗熬後的紅糖放在碗裡冷卻後取出）、餅子、油炸果子、白糖、沙琪瑪、其中必須有茶葉和鹽巴共八封。到結婚那天同樣要拿幾「桌茶」，有的是「一桌茶」、「二桌茶」、「四桌茶」。這些「禮信」還要由「值事先生」交接排場。那時富貴人家拿的是沱茶，百姓拿的是白茶。
橫江茶歌
石城山薅秧歌，其中在薅草山歌中下午，第一歇氣的茶歌，一般揚歌后就不唱茶歌，唱茶歌就不揚歌，茶歌是主要的部分，茶歌從買茶籽，種茶、栽茶一直唱到砍茶樹。2014年2月19日在宜賓日報B4文化版作為中國好茶宜賓早茶刊登了一版《橫江古鎮採茶歌》，這裡就不累述。
茶歌有一個共同主題就是歌唱愛情，其中有很多表現男女青年相戀、相思、相愛的熾烈情歌。這些情歌極具山野鄉村的淳樸幽默，又有著年輕人特有的熱情浪漫，對採茶姑娘情歡描寫的唱詞：
採茶姑娘十二人，六個穿紅六穿青。
紅的六個前面走，青的六個隨後跟。
採茶不採老樹茶，樹老枯枝不發芽。
春來害怕風雨打，冬來又怕霜雪扎。
么姑提籃去討茶，碰見情哥心發花。
不想採茶回家下，何時才能會到他。
馬幫歌
2015年8月7日在採訪羅輝明（1931.5.28生）時說：老人還記得幾首，我很驚訝，他現場還給我唱了起來：
一股涼水落坡腳，太陽出來照山河。
這邊魚兒在板子，那邊魚兒在發育。
這山沒得那山高，那邊山上出櫻桃。
櫻桃好吃樹難栽，山歌好唱口難開。
妹兒生得好勤快，腳下穿雙花花鞋。
問你穿起哪裡去，表哥家裡吃酒來。
吃酒你還沒有醉，醉了我才回家來。
啥子東西招待你，大酒大肉擺出來。
火鍋端在桌上面，豌豆尖來油菜薹。
來源：宜賓日報
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