天龍八部裡面的恩怨與情節最終被一個掃地僧而化解，這個人不僅慈悲為懷，而且武功高強，且深藏不露，這個人就是「掃地僧」
天龍八部中對他的描述並不多，而且很少為什麼掃地僧如此高強，而金庸卻對他避而不談。
從掃地僧自己的描述中可以知道，他並非少林的正統弟子，在藏經閣打掃衛生，只是半路出家而已，甚至有可能都沒有經過正式的出家儀式。
那麼更會引起大家的好奇，掃地僧到底是誰為什麼就連武學奇才玄澄都需要他的指點？
其實書中也是有所暗示的：
其一：掃地僧對小無相功很熟悉。
原著第三十四回說道，那老僧又道：「本寺七十二絕技，均分『體』、『用』兩道，『體』為內力本體，『內』為運用法門。
蕭居士、慕容居士，大輪明王、天竺波羅星師兄本身早具上乘內功，來本寺所習的，只不過七十二絕技的運用法門，誰有損害，卻一時不顯。明王所練的，本來是『逍遙派』的『小無相功』吧?」
鳩摩智用小無相功偷襲了一下掃地僧，掃地僧便知道他是練了逍遙派小無相功的。另外鳩摩智在和少林眾人交鋒的過程中，知道了虛竹也會小無相功。
鳩摩智和掃地僧的談話中提及少林寺中也有人會小無相功。
那老僧微現驚奇之色，說道：「少林寺中也有人會『小無相功』?老衲今日還是首次聽聞。」
李秋冰所學武功乃是小無相功，這個武功只有練習過的人才知道其中微妙的變化，沒想到掃地僧竟然能夠知道，而且說的頭頭是道，更何況掃地僧竟能發現鳩摩智所用的小無相功存在的問題。因此可以推斷他可能就是逍遙子。
其二：掃地僧對逍遙派很了解
1、掃地僧一招擊暈慕容博的功夫，很像逍遙派一招擒拿鳩摩智的天山折梅手。掃地的內力能夠轉彎，又像李秋水的「白虹掌力」。
2、掃地僧讓老慕容和老蕭龜息的功夫，在《天龍八部》裡只有逍遙派有這種功夫，如李秋水、丁春秋、以及學了點皮毛的阿紫。
3、掃地僧抓著兩個人依然輕飄飄的飄行，讓使出吃奶力氣的蕭峰追不上，這種輕功更不像少林派，更像逍遙派的輕功，如「凌波微步」。
4、掃地僧輕鬆分開蕭峰和慕容復的對決，讓蕭峰和慕容復發出的十成內力如「泥牛入海」，這種功夫很像逍遙派的「北冥神功」。
5、無涯子喜歡搜集天下武功秘籍，想創造一門包羅萬象的武功。
無涯子好幾十年前就已經進入少林寺把少林72絕技拿走了。
無涯子拿走少林72絕技的時候，掃地僧為什麼不阻止？顯然他們是一個門派的。
可見，掃地僧神功蓋世，通曉百藝，入少林前乃一代宗師，又是小無相功的高手；而童姥曾說過，小無相功是李秋水的護身神功，師父只傳了她一人，連無崖子都是從李秋水處學來。
縱觀整部天龍八部，除逍遙派外再無其它實力如此強勁的門派，所以掃地僧一定是逍遙派的前輩高人，應該是無崖子、李秋水等人的師傅逍遙子！
掃地僧，為何潛伏少林多年？
蕭遠山和慕容博，甚至包括鳩摩智、天竺僧波羅星等人藏身藏經閣，都是為了修習少林武學，以便江湖廝殺。
自古文無第一，武無第二，練武之人沒有不願爭奪第一的。
所以掃地僧40多年前，最先來到藏經閣，多半也是為了武學修為和境界。
藏經閣中的經書，沒有副本抄錄，都是獨一無二的孤本，不然覺遠大師為何追趕尹克西和瀟湘子，正是因為九陽神功，這說明經書的重要性。
掃地僧隱居此地，一來防止經書被盜，二來修煉武功，許多人說蕭遠山和慕容博盜取經書，為何掃地僧不出手制止，而是任由二人肆意妄為。
其實這一切，皆在掌控之中，如若不然，勢必會阻攔。
隱居藏經閣保護經書，只是其中之一，對於武學境界的追求，掃地僧也銳意進取，不敢有絲毫懈怠之心。
倘若自身武功不強，定然受制於人，經書也會遭人搶奪，當初鳩摩智力戰少林，若非虛竹出手，恐怕掃地僧也不會袖手旁觀。
這也表明一個問題，以少林眾位高僧的武功，難以抵擋覬覦經書之人，只有掃地僧的武功，能保經書不失。
當然隱居藏經閣四十三年，還有另外一個目的，江湖不斷的廝殺與爭鬥，令掃地僧極其厭倦，人在江湖，身不由己，只有置身事外，方能耳根清淨。
原著之中，掃地僧所說的武學障，令人印象深刻，待武功練到至高境界，也就不會去尋求殺人的法門。
言外之意，武功只是其中之一，心懷正義，才最難能可貴，隱居的同時，不僅要修煉武功，還要提高武學境界。
從一些細節分析，關於少林的易筋經和其它絕技，掃地僧也所知甚詳，或者是加以修煉。
畢竟四十三年間，焉能不一睹經書的絕妙，而參悟武學障，博覽經書也是為了渡人。
掃地僧隱居藏經閣，也是為了避難，當然是江湖的仇殺，以及門派之爭，至於掃地僧姓甚名誰，原著並未言明，甚至連法號都沒有，這符合逍遙子的脾氣秉性。
受人之託到鑽研經書，以及渡人，讓人深感佩服，如果說保護經書是第一要務，那麼渡世渡人，就是掃地僧想要做的事，從出場至結束，一直都是如此。
當然二者相輔相成，若無經書，一切變得毫無意義，可若參詳武功，不懂捨己為人，也註定難成大事。
不過還有一件事，為何眾人即將要出手之時，掃地僧現身相見，其一是慈悲之心，化幹戈為玉帛，其二唯恐經書破損，或者遭到眾人的搶奪。
四十三年的時間，這是一個極其漫長的過程，受人之託，忠人之事，武學典籍何等重要，若稍有差池，自身會感到難辭其咎。
期間許多人來到少林，都是為了盜取經書，幾乎都是無功而返，縱使蕭遠山和慕容博得手又能如何，也僅僅是自己修煉而已，這一切都在可控之中。
故而掃地僧隱居藏經閣，主要是為了保護經書，以及渡化世人，當然與少林高僧的承諾，也極為的重要。
但是除此之外，還有一種可能：他作為一代武學宗師，對武學非常痴迷，到了四五十歲的時候，遇到了瓶頸或者墜入了「武學障」，到藏經閣只為尋找破解之法。
正如40餘年後，他開導蕭遠山等人的時候說，修習武學，必須以佛學和慈悲之心為基礎，一分佛學和慈悲之心，支撐人練一分的少林武功，如果超出自己擁有的佛學和慈悲之心的分量，強練武功，必然會墜入「武學障」，傷及自身。
鳩摩智兩穴變色、一穴震動，是因為懂佛法，卻沒有慈悲之心；蕭遠山兩穴隱痛，慕容博三穴一日三次，萬針攢刺般疼痛，是因為不懂佛法，也沒有慈悲之心；
玄澄經脈盡斷，是因為練得七十二絕技的數量，已經超過自己的佛法修為！
同樣，掃地僧年輕的時候，也許也是急功近利修習武學有些走火入魔，進入了「武學障」。
於是想藉助少林的佛學來化解，最後竟然迷上了博大精深的佛學，繼而開悟。
金庸先生以掃地僧為化身，完美詮釋了佛與武的至上修為，也繼而解讀了整部天龍八部其實就是教人修身修佛悟道的過程。
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