傳統古風
「讓悠悠古風 吹遍古老的華夏大地」
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《三五曆紀》記載，極遠古以前，那時還沒有人類，也沒有天地萬物，只有一片混沌。就像雞蛋孕育著生命一樣，這個混沌中孕育著天地和萬物。我們這個宇宙的原始神盤古，就在漫長的歲月中化生而成。
盤古在混沌中孕育而生的同時，天地也隨著盤古的化生而慢慢分離成形了。經過了一萬八千年，陽清之氣逐漸上升為天，陰濁之氣下降為地。盤古在其中變化無窮，他在天為神，在地為聖人，與天地一體，為天地之靈。盤古每天長高一丈，天隨之每天增高一丈，地每天也增厚一丈，如此又經過一萬八千年，天升到了極高，地增到了極厚，盤古與天地一起生長成形。經過了這漫長的歲月，天地終於開闢完成了。
這是流傳下來的關於盤古開天闢地傳說的早期版本。到了後來，隨著人類觀念和接受能力的變化，這個傳說被不斷地修改包裝，被加進了更多世俗的內容，使神話變得膚淺、幼稚，失去了高深的道理，一般人更容易聽得懂，但情節也變得離奇了。所以現在人認為這可能只是想像的，用現代科學很難解釋其真實性。但是清朝無垢道人著的《八仙得道》中，張果老與靈官和張天師的對話，似乎讓人明白了盤古開天時的混沌，也感嘆其對現今人類狀況的預見。
神仙相遇，所言定不同凡響。
在清代無垢道人著《八仙得道》第八十回，張果老預言到一千多年後現今時代的狀況。
只求有利於己，不問廉恥禮義， 鬼謀鬼智傳於生人；人鬼無別， 偌大宇宙成為鬼世界。
張果老先對二靈官笑道：
「才在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天，人將學鬼，這話講來駭人，其實將來終當有這一天，不過還在千年之後罷了。」
「大抵善惡二途，即陰陽所由分判。混沌之始，人人皆是渾人。渾人則無機詐，無機詐便是善人。降至後世，機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。到了薄極之時，即陽氣消滅，陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天，正其時也。」
「鬼屬至陰，人之所異於鬼，即因一點陽氣。到了人無陽氣，試問與鬼何殊？並非鬼能屈人，鬼也不求人化為鬼。但到了那時，鬼固不失為鬼，人也與鬼同類。」
「因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾賊性質。在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。又猶之於鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪。此等鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳於生人。於是人鬼無別，而偌大宇宙，真箇成為鬼世界了，但這都是將來之事。」
「以貧道眼光望去，大約離今一千五百年內外，總得到此境像。如今卻還談之太早罷了。」
「人心欺倒，天道反變」是為真亂
天師聽了，笑道：「故人遠道相訪，原來是專為發牢騷來的。」一句話，講的張果老也笑了起來。又道：「這話，你們今日聽了，必講我言之過甚。但這決不是玩笑之談，委實將來必定有這一天。大凡天地之道，不外陰陽二字。陽盛則陰衰，陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個道理。」
「從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方的混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算的真正大亂。俗語所謂『人心欺倒，天道反變』這八個字，正好作亂字的腳註。」
從上古「混沌時代之陽極之渾」走到今日「烏煙瘴氣之陰極之混」
「這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。如此由陽而漸化為陰，中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。可是這混與上古之渾，絕對相反。」
「一個是陽極之渾，其為治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，無爾我之分，有講不出那一種無限樂趣。一是陰極之混，其為亂也顛顛倒倒，糊糊塗塗，無彼此之別，有不象話的那一種烏煙瘴氣。人心至此，可稱亂極。」
「所謂亂在人心，而不在人事。稱為根本之亂，不是枝枝節節，一地一時的小小亂事可比。合到上古的渾人時代，才可稱得一治一亂。」
「從此以後，天地必將複合為一。又須經一番開闢工夫，再入於渾人時代，為再治之開端。天道如此，莫可如何。雖有大智大聖，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能為之挽回變化者也。」
天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。
張果老道行高妙
張果老預言中說到的在「官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，……」「在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義」，真可謂是現今社會的寫照。
張果老和他的紙驢 為何「倒騎驢」
張果老確有其人，是道家八仙之一。《明皇雜錄》記載，張果隱居在恆州中條山中修道，當時就自稱已經好幾百歲了。
唐太宗、唐高宗多次召見張果老，他都謝絕不肯相見。武則天也招他出山，張果老就在妒女廟前「裝死」。武則天以為他真的死了，只好作罷。可是後來又有人在恆州的山中見到了他。
張果老總是倒騎著一頭白驢，日行幾萬裡。歇息的時候，就將驢子折迭收起，像紙一樣薄，放入巾箱中；想騎的時候嘴裡含口水向紙驢一噴，就又成了驢子。
開元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人裴晤到恆州請張果老，張果老在他面前氣絕而死。裴晤趕緊焚香禱告，說明天子求道的誠意，張果老一會才甦醒過來。裴晤不敢相逼，趕回京城回奏。玄宗又派遣中書舍人徐嶠帶著璽書相請，張果老於是隨他動身進京。先是把張果老安置在集賢院，然後用轎子把張果老抬入宮中，倍加禮敬。期間，張果老屢顯神跡，震驚了皇上。
張果見明皇
關於張果老為什麼「倒騎驢」，民間流傳多個版本。其實作為道家修行得道之人，他的這個倒騎驢，自有一番道理所在。從上文張果老對張天師的一番高論，可看出緣由。
他說：「這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。如此由陽而漸化為陰，中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。可是這混與上古之渾，絕對相反。」
因為張果老發現從混沌初開，越往後走，「如此由陽而漸化為陰」，離「道」越遠，人也會越來越墮落，到「真正大亂」。「所謂亂在人心，而不在人事」，所以他以「倒騎驢」來警喻世人。
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