川勝義雄《魏晉南北朝·參考文獻》(封龍君譯)

2021-02-13 靜嘉讀書

三、文化史關係的參考書

 

除在「一」、「二」中已經舉出的部分之外,主要僅列示日本刊行的單行本。

 

【思想·宗教】

(111)《魏晉學術考》,狩野直喜,築摩書房,1968年

(112)《魏晉時代における喪服禮の研究》,藤川正數,敬文社,1960年

(113)《中國古典解釈史?魏晉篇》,加賀栄治,勁草書房1964年

(114)《六朝思想史研究》,村上嘉実,平樂寺書店,1974年

(115)《東洋思想史研究》,福井康順,書籍文物流通會,1960年

收入道教相關論文若干種。

(116)《道教の基礎的研究》,福井康順,理想社,1952年

(117)《道教の研究》,吉岡義豊,法藏館,1952年

(118)《道教経典史稿》,吉岡義豊,道教刊行會,1955年

(119)《道教史の研究》,大淵忍爾,岡山大學共濟會書籍部,1964年

(120)《道教――不死の探求》,H·マスペロ [⑨] ,川勝義雄譯,東海大學出版會,1966年

(121)《列仙伝?神仙伝》,沢田瑞穂譯,與第(83)合刊

(122)《六朝宗教史》,宮川尚志,弘文堂,1948年;國書刊行會,1974年修訂增補版

應一併參考同作者第(6)。

(123)《道教と仏教》一,吉岡義豊,日本學術振興會,1959年

(124)《道教と仏教》二,吉岡義豊,豐島書房,1970年

(125)《魏晉釈老志の研究》,塚本善隆,佛教文化研究所出版部,1961年;後收入《塚本善隆著作集》第一卷,打動出版社,1974年

(126)《支那仏教史研究?北魏篇》,塚本善隆,弘文堂,1942年;清水弘文堂,1969年再版

(127)《肇論研究》,塚本善隆編,法藏館,1955年

匯集僧肇所撰論文的譯註及其相關研究。

(128)《慧遠研究》(遺文篇、研究篇),木村英一編,創文社,1960-1962年

(129)《中國仏教通史》第一卷,塚本善隆,鈴木學術財團,1968年

(130)《支那中世仏教の展開》,山崎宏,清水書店,1942年;法藏館,1971年第三版

(131)《考証法顕伝》,足立喜六,三省堂,1936年

(132)《弘明集研究》(上、中),牧田諦亮編,京都大學人文科學研究所,1973-1974年

關於數量龐大的中國佛教史相關文獻,則可見於

(133)《改訂新版中國仏教史》,道端良秀,法藏館,1965年

(134)《仏教史概説?中國篇》,野上俊靜等,平樂寺書店,1968年

等所附錄的參考文獻。

 

【文學】

(135)《中國散文論》,吉川幸次郎,弘文堂,1949年;築摩書房,1966年

(136)《吉川幸次郎全集》(第七卷:三國六朝篇),吉川幸次郎,築摩書房,1969年

其中收入除第(135)外,關於歷史、思想學術的考論多種。

(137)《中國文學における孤獨感》,斯波六郎,巖波書店,1958年

(138)《中國中世文學研究》,網祐次,新潮社,1960年

(139)《中國文學に現れた自然と自然観――中世文學を中心として》,小尾郊一,巖波書店,1962年

(140)《洛神の賦》,目加田誠,武藏野書店,1966年

(141)《中國文學論集》,吉川幸次郎編,新潮社,1966年

其中收入一海知義《陶淵明論》及高橋和巳《六朝美文論》。文學理論方面,第(94)(95)為基礎文獻。與第(91)~(93)《文選》相關的文獻則有如下:

(142)《古詩選》(新訂中國古典選),入谷仙介,朝日新聞社,1966年

(143)《漢?魏?六朝詩集》(中國古典文學大系),伊藤正文、一海知義編譯,平凡社,1972年

(144)《漢?魏?六朝?唐?宋散文選》,(中國古典文學大系),伊藤正文、一海知義編譯,平凡社,1970年

(145)《曹植》(中國詩人選集),伊藤正文,巖波書店,1958年

(146)《潘嶽·陸機》(中國詩文選),興膳宏,築摩書房,1973年

(147)《陶淵明詩解》,鈴木虎雄,弘文堂,1948年

(148)《陶淵明伝》(新潮叢書),吉川幸次郎,新潮社,1956年;1958年列入新潮文庫;後收入第(135)

(149)《陶淵明》(中國詩人選集),一海知義,巖波書店,1958年

(150)《陶淵明》(世界古典文學全集),一海知義譯,築摩書房,1968年(與第(94)合刊)

(151)《六朝唐宋小說集》(中國古典文學全集),前野直彬譯,平凡社,1959年

(152)《六朝唐宋小說選》(中國古典文學大系),前野直彬譯,平凡社,1968年

在六朝小說選譯方面,第(151)和(152)略有出入。

(153)《搜神記》(東洋文庫),竹田晃譯,平凡社,1964年

 

【美術】

(154)《六朝時代美術の研究》,長広敏雄,美術出版社,1969年

(155)《中國の石窟寺》(世界文化史跡),長広敏雄編,講談社,1969年

(156)《中國の仏教美術》,水野清一,平凡社,1968年

(157)《中國石仏像》,北野正男,綜藝會,1958年

(158)《雲岡と龍門》,長広敏雄,中央公論美術出版,1964年

(159)《中國絵畫史研究――山水畫論》,米沢嘉圃,東京大學東洋文化研究所,1961年

(160)《增補·漢六朝の服飾》,原田淑人,東洋文庫,1967年

(161)《世界美術全集》8,中國Ⅱ,平凡社,1950年

(162)《世界美術大系》第九卷,中國美術Ⅰ-Ⅲ,講談社,1963-1965年

(163)《世界美術全集》14,中國(3)六朝,角川書店,1963年

(164)《書道全集》三,(三國·西晉·十六國)、四(東晉)、五(南北朝Ⅰ)、六(南北朝Ⅱ),平凡社,1960-1966年

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    魏晉南北朝時期正是由秦漢文明向隋唐文明的過渡期,這一時期禮俗變化很大。其中家具變化主要表現在由席地家具向垂足高坐家具的轉變。南京西善橋南朝竹林七賢拼鑲磚畫魏晉南北朝時期,屏風是流行的家具之一。故宮博物院藏宋畫《十八學士圖》中恰好畫有一具這種形制的屏風,可供參考。因此可能復原司馬金龍墓石礎木製漆畫屏風的形貌。除了北魏司馬金龍墓出土的石礎木製漆畫屏風外,目前還沒有再發現過魏晉南北朝時期的屏風實物標本,僅是插放屏風的小型石礎,在山西、山東等省有所發現。
  • 魏晉南北朝諡法制度的特點
    從兩漢到魏晉南北朝時期,皇帝和皇后妃嬪、隱逸人物在諡號用字、字數和諡法制度等方面也發生了變化。從劉邦之子劉盈開始,諡號以復諡為主,且第一個字都用「孝」字。而魏晉南朝皇帝的諡號以單諡為主,十六國北朝皇帝的諡號以復諡為主,具有很強的獨立標識意義。魏晉南北朝時期,帝王諡法的禮儀範式日漸繁縟,亦愈加制度化。
  • 談談你對魏晉南北朝的理解?
    說起魏晉南北朝時期,我想我們中的大多數總會有一個印象那就是一團漆黑到暗無天日。我今天就來談談我對魏晉南北朝時期的理解:一、魏晉南北朝時期的政治形態1、土地所有制形態魏晉南北朝時期,封建土地所有制的形態是世家大族地主佔有了大量土地和不完全佔有土地上的依附農民——部曲、佃客。