宋代文財神比幹白石造像正面。攝影：秦鶴敏
2000年初期的一天，我於民間發現，並收藏了一尊白石造像。後經過反覆考證，終於確定下來，該雕像為宋代文財神比幹造像。
該造像為乳白色，通體相對較為完整，像高約43.5釐米，線條筆挺，簡潔。雕刻細膩入微，比例適當，恰到好處。像面出神入化，寧靜安祥。縱觀上下左右，雕刻紋飾極其精美，造像本身所蘊藏的殷商文化內涵，魅力無窮。
雕像頸部以上，顏色偏黃；紋理處有黑色物垢，沉澱已久；冠頂右側，雖說缺了一小塊兒，但經過千年的時間打磨，已經變得非常光滑，似乎歲月，已經滲透肌理。
頸部以下，顏色較淺。前胸，腹部，背部及底座有多處破損，手摸上去略感粗糙。從雕像的破損情況來看，其頸部以下的破損程度及腐蝕情況，應該是埋在石灰坑裡，焚燒留下的痕跡。
此類雕像傳世極少，且大部分都是解放以後的臆造品，年代能夠達到清末民初的，少之又少，已經很難看到了。同類型造像中，這是年代最早、體量最大、保存最完好的一件文財神比幹造像，當為宋代雕刻造像作品中的上乘之作。
從造像的服飾風格和紋理來看，其周身上下，著宋代官服；從造像的造型來看，雙手擋在前胸，而非腹部，其位置正好是比幹被挖掉心的位置，其形象表達準確；從雕像的材質和包漿來看，這是用當地的白石雕刻而成的，沒有上千年的時間，是形不成這樣的包漿的。
時任鶴壁市旅遊局副局長、淇縣文物旅遊局長谷慧勇先生告訴筆者，目前，現有的比幹造像，均為現代或當代新修雕像，不具備任何歷史價值。而這尊宋代比幹雕像的發現，對以後比幹（林氏鼻祖）文化和朝歌文化的研究，提供了較早的歷史依據，也把握住了其研究方向。
宋代文財神比幹白石造像側面。攝影：秦鶴敏
史學界現在比較認可的說法，是比幹約出生於公元前1110年（夏曆四月初四），卒於公元前1047年，沬邑人。比幹20歲的時候，就已升任太師輔佐帝乙，後來帝乙託孤，比幹又輔佐帝辛，就是人們所熟知的商紂王。
比幹就任重臣以來，從事朝政工作四十多年，多次向帝辛進言，力主發展農業、牧業、減輕稅賦徭役，主張冶煉鑄造，提倡富國強兵，就他所處的時代而言，比幹的思想，還是很有前瞻性的，深刻而精闢，超前而獨到。
其時代進入商朝晚期之後，商紂王荒淫無道，后妃亂政，時間一久，朝野內外議論紛紛，怨聲載道。同時，紂王遭到了其身邊重臣的強烈反對，甚至，還有人提議抓緊廢除紂王帝辛，輔佐微子上臺。
不料，此事在不經意之間，就像風一樣刮到了紂王的耳裡，一怒之下，紂王便把長兄微子貶到了微子國，做了一名諸侯，就相當於一個小官而已。
自從微子到了自己的封地以後，與父老鄉親同甘共苦，日升而作，日落而息，僅僅用了幾年時間，微子國就日漸強盛起來，開始走向了繁榮，且已壯大。微子國的這一變化，突然出現在了紂王面前，朝廷上下頓時感受到了前所未有的壓力，大臣們如坐針氈，暗暗都在為比幹捏著一把汗。紂王的想法和擔心，正好與大臣們相反，表面上看似若無其事，卻時時處於不安之中。
比幹在輔佐紂王治理國家之時，從中看到了紂王一些荒誕之事。他遠離朝政，不務正業，日夜浸淫在酒池肉林之中，醉生夢死，所以，比幹就多次帶他到太廟祭祀祖宗，並給他講了歷代先王許多勤政圖治的故事。
可紂王認為這些治理國家的事情太苦、太累了。所以，叔叔給他講得那些先王如何治理國家的精闢論斷和思想，他根本聽不進去。換句話說，他一看到叔叔張口，牙根兒就煩，甚至，還要反其道而行之，更加荒淫暴虐。
一天，叔叔比幹實在看不下去了，大聲喝道：「主過不諫非忠也，畏死不言非勇也。即諫不從且死，忠之至也。」隨後，比幹又列舉了許多例子，比如紂王賜死皇后，誅殺大臣，謫廢太子以及他過於暴政的過錯。
紂王一時惱羞成怒，咄咄逼人地問道：「叔叔，你為什麼這麼固執？」比幹規勸紂王：「君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進退自有尚盡之大義！」
紂王問道：「何為大義？」比幹進一步諫而言之，說道：「夏桀不行仁政，失去了天下；我王如果也學此無道之君，難道就不怕有一天丟掉了天下嗎？我今進諫，正是大義之所在！」
紂王不聽則罷，一聽勃然大怒，拍案而起，吼道：「吾問聖人之心有七竅，信有諸？」說完就命人將比幹之心挖出，他拿著叔叔比幹的心，在大臣面前來回走了一圈，說道：「少師比幹妖言惑眾，賜死，並摘其心！」
公元前1047年，紂王的叔叔比幹，就這樣被其殺害於朝歌摘星臺。而且是不由分說。大臣們看在眼裡，痛在心上。在惋惜之時，你看我，我看你，個個都是敢怒不敢言。
一代忠臣比幹，是中國古代第一個諫臣。傳說比幹的心被紂王挖出之後，他忍著劇痛徒步來找微子。當他來到微子國，途徑一個山坡時，見一位婦女正在挖白菜，便上前問道：「白菜無心能活，人無心能活嗎？」
那位婦女頭也沒抬，也沒有看一下是誰在問她，便脫口說道：「不能活，必死！」比幹不聽則罷，一聽婦女這麼說，便對著蒼天嘆道：「蒼天啊，我命休矣！但願你能保佑紂王長治天下，我國強盛，我民富足！」說罷，比幹便直挺挺地倒在了地上，倒在了那一位婦女的驚恐之中，永遠地閉上了眼睛。
比幹從此倒在了三千多年的傳奇或傳說裡。比乾死後，就葬在他倒下去的那個地方，也就是說比幹葬於朝歌城南三十五裡的王畿上，那裡有一座高高隆起的大土冢，就像歷史的一座山頭一樣，不時地回望著北方的朝歌城。
那座山頭回望朝歌城的目光，其實就是比幹在夢裡夜遊的腳步，也是他迫切回歸故鄉的腳步啊！這些腳步踏在歷史或時間上的聲音，久久地迴響在朝歌城的上空，如今三千多年都已經過去，我依然聽得非常清晰.
那是比幹在夢裡日夜思念的故鄉啊，那裡有他牽掛的父母，有他牽掛的兄弟姐妹以及父老鄉親，他已經很久、很久沒有回家看看了，目光裡的淚水浸透了這些鄉愁.
後來周武王滅掉商朝以後，從內心認為比幹是一位忠臣，就力排眾議，及時地為比幹封了廟宇和墓地。周武王這一高瞻遠矚的舉措，《尚書武成篇》裡就有清晰的記載：「武王克殿，封比幹廟宇，墓地。」這是對這一歷史真實的唯一記載，從此，無論朝代怎樣更替，變換，來來往往的帝王們，他們登基後都要來比幹墓地進行祭祀和修葺，讓一代忠臣得到了萬世傳頌。
同時，周武王為了鞏固自己的封建政治統治地位，果斷地採取了很多接地氣的政策和措施，從各個方面安撫殷商遺民，並大赦一批被紂王囚禁的犯人。特別是在推陳出新方面，迎合了民聲和民心。比如周武王多次與群臣商榷，並強力推進，隨後就封商朝忠臣比幹為周朝的國神。
殷商遺民對忠臣比幹久久難以釋懷，父老鄉親更是出於對比幹的懷念或敬仰，私下便悄悄地供奉起了比幹。
父老鄉親正是因為比幹，已經沒有了心，以後，無論什麼事都是不遠不近，不偏不向，不坑不騙，做買賣時才會公平交易。所以，有的人就乾脆把比幹當成了財神來供奉，這樣的民間行為或信仰，一直延續了三千多年，至今都沒有發生變化。
一代忠臣比幹，活成了民間的神。
作者簡介：田萬裡，1963年4月出生，河南鶴壁人，西北大學中文系畢業，系中國作家協會會員。1984年開始發表作品，部分作品散見於《人民日報》《詩刊》《北京文學》《十月》等報刊雜誌。散文《華山印象》《等你歸來》《你走不出這片楓林》《秀髮上的女人》於2012年10月分別入選新版《中國散文大系》旅遊卷、抒情卷、軍旅卷、女性卷，並分別榮獲「當代最佳散文創作獎」。
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