【今以此書，命工鏤板】
今：指現在，現在以這本《童蒙止觀》的書，故曰今以此書。
命工鏤板：指命令工人雕版印刷。
此句表現出作者的急人如急己之心情。因為既然知道這本《童蒙止觀》是諸佛的慧命、是禪門的關鍵、是眾生的達道、是教法的總歸，所以急急地使工匠去鏤刻排版，而流通此書。目的就是使人人皆能知道止觀，使人人皆能學習止觀，使人人皆能修證止觀，所以下句說：
【將使聞者見者，皆植大乘緣種】
將：是介詞，相當「以」字相同。
聞者：指聽到這本止觀法門的人。
見者：指讀到這本止觀法門的人。
皆：指都，或普遍義。
植：指栽種義、培養義。
大乘：乘是交通工具。指能將眾生從煩惱的此岸，運載到覺悟彼岸的教法。小乘教法以自己解脫為主要目標，大乘教法乃自利、利他兩面兼顧，所以稱為大乘教法。天台宗認為大乘有兩種：權大乘，大乘中的方便教（立五性各別說）；實大乘，大乘中的真實教（主張一切均可成佛的教法）。
緣種：指因緣種子。
這段合起來：意指以讓聽到止觀這本書的人，讀到這本書的人，就都能夠種下大乘教法的因緣種子。
【況有修有證者，則其利尚可量耶】
上句說讀書聽法都能種下大乘教法自利利他的解脫因緣種子，有這樣的殊勝。更何況有人依這本書修持、有人因修持而證果的，那他得到的利益是更加不可測量了。
為什麼說讀這本書、聽止觀法、依止觀修、證止觀果，功德利益不可量呢？總括起來有十種大利益，所以說不可量。
一、法大：此部止觀雖名《童蒙止觀》，但他是大部之梗概。所以他的體性也是直緣實相理法，所以稱為法大。
二、心大：既然知道止觀法大，必須要發大菩提心修證才能相稱，所以稱為心大。
三、解大：即指要修證止觀法門，必然先要理解三止三觀的教法，所以稱為解大。
四、淨大：既然已經領會理解止觀修法，必定要以清淨心去修證才能相應。這清淨心通於一切諸佛，所以稱為淨大。
五、莊嚴大：既然能夠修證止觀法門，就能具足菩薩智慧福報功德莊嚴。天台大師說，以三觀為能莊嚴、以三諦為所莊嚴，所以稱為莊嚴大。
六、時大：既然能夠以止觀二法莊嚴自己，就能一生成就，超越別教三大阿僧祇劫的修行時間，所以稱為時大。
七、具足大：即指能超越三大阿僧祇劫的修行，因為以此止觀修法能包含無量百千三昧無有遺漏，所以稱為具足大。
八、智大：即指修持止觀時能包含一切法，因為以空假中三觀觀察萬法，萬法無非就是空假中三觀之理,而於一切境界上善能分別，所以稱為智大。
九、巧大：指能分別一切，修習止觀就能善巧方便化導於他，不捨生死垂形六道，於生死中去住自在，所以稱為巧大。
十、事大：即能善巧化導，能令一切眾生決了大事。示現世間，演說大法，證大涅槃，所以稱為事大。
此十大功用利益，非凡夫所測、非二乘人所知，所以稱為「則其利尚可量耶」。
尚：還、猶義。
耶：表疑問語氣。
則：相當而、那麼等義。
【予因對校乃為序雲】
予：指我，第一人稱。即指元照大師自稱。
對校：即核對各種版本糾正失誤的地方。
乃:於是、就義。
雲:指講話或語氣助詞。
此句意謂：我因由上種種原因，所以特地校對各種版本，糾正它失誤的地方，出版了這本書，於是為這本書寫了序文。因此我簡略地予以說明。