中國傳統的曆法，在我們的日常生活中被稱為農曆或者陰曆，農曆也是中國人自己制定的曆法，而我們現在使用的公曆，則是西方人制定的曆法。
為什麼農曆總是有閏月，而公曆卻沒有閏月呢？這就不得不從陰曆和陽曆的概念說起。
人類制定的曆法分為陰曆、陽曆和陰陽合曆，月球圍繞地球公轉一周的時間，就是一個月，月球圍繞地球公轉，會出現月亮的圓缺變化，根據月亮的圓缺變化而制定的曆法，就是陰曆。地球圍繞太陽公轉一周，就是一年，地球圍繞太陽公轉，在地球上會出現太陽直射點位置的變化，根據太陽直射點位置的變化而制定的曆法，就是太陽曆。
農曆每個月的十五，夜空中會出現滿月。
在人類社會的早期階段，很多的曆法，其實是太陰曆，因為月亮的圓缺變化最容易被人類觀測到，而觀察太陽直射點的位置變化則需要藉助一些天文儀器，月球圍繞地球公轉一周，會出現一個朔望月，朔望月是最容易被我們觀察到的，朔月就是月球的暗面完全對著地球的那一天，這一天，我們在夜空中看不到月亮，望月就是月圓之日，在這一天，我們在夜空中能夠看見非常明亮的圓月，12個朔望月就是一年。
根據月球的運行規律而制定的曆法，能夠確保每個月出現朔望月的日子是固定的，比如中國傳統的曆法，每個月的初一看不見月亮，而每個月的十五月亮則是圓的。但是，月球圍繞地球公轉12周的時間，並不完全等於地球圍繞太陽公轉一周的時間，12個朔望月是355天左右，而地球圍繞太陽公轉一周的時間則是365天左右，也就是說12個朔望月並不等於一個回歸年。這樣一來，根據月亮的變化而制定的曆法，運行時間長了，可以確保每一個月出現圓月的日子是固定的，但是卻不能確保每年出現夏季的時間固定在某個月，甚至有時候會出現六月在冬季的現象。
中國的農曆是陰陽合曆，既反映了月球的運動變化，也反映了太陽的運動變化，也就是說，每個月的十五，月亮是圓的，每年的六月又是在夏季。西方的曆法，也就是我們現在使用的公曆則是太陽曆，太陽曆可以確保每年的六月在夏季，但是不能確保每個月的十五月亮是圓的。
現在的公曆就是格里曆，是由羅馬教皇格列高利十三世頒布的。
如何才能確保每年的六月在夏季，而每個月的十五月亮又是圓的呢？中國古代的人們是聰明的，採用置閏月的辦法來解決這個問題，那麼又如何置閏月呢？中國古代的人們又根據太陽的運動變化而制定了一套曆法，這套曆法就是二十四節氣，二十四節氣完全反映了太陽直射點的位置變化，二十四節氣是太陽曆，二十四節氣分為十二個節氣和十二個中氣，農曆的每個月必須對應二十四節氣中的一個節氣和一個中氣，如果一個月的節氣在月初，但中氣卻落在了下一個月，則必須再置一個閏月，使得這個月同時擁有一個節氣和一個中氣，這樣一來，才能確保曆法既反映月球的運動變化，又反映太陽的運動變化。
今年之所以閏六月，是因為六月沒有中氣，那麼有沒有可能閏正月呢？如果有一年是閏正月的話，那麼在那一年，我們就可以過兩個春節了。其實是有閏正月的，但是閏正月的現象十分罕見，距離我們最近的兩個閏正月的年份，一個是在公元1651年，一個是在公元2262年，所以我們必須等到公元2262年的時候，才能過兩個春節。
明末清初來華的西方傳教士湯若望
為什麼閏正月的現象十分罕見呢？因為在冬季時候，地球的公轉速度比較快，農曆的十一月、臘月與正月，很少會出現只有節氣，而沒有中氣的現象，而在夏季的時候，地球的公轉速度比較慢，二十四節氣中，每兩個節氣的間隔時間比較長，在夏季出現閏月的情況就比較多。
由於中國的曆法是陰陽合曆，既反映了月球的運動變化，也反映了太陽的運動變化，所以農曆的節日一般不會固定出現在公曆的某一天，而總是在公曆的某一段時間裡徘徊，又由於中國的農曆經常置閏月，置閏月的那一年，多了一個月，這就導致了一些西方學者認為中國傳統的曆法不準，甚至我們中國人有時候也懷疑中國人自己制定的曆法不準，其實這不是中國傳統的曆法不準，而是中國傳統的曆法，既反映了月球的運動變化，也反映了太陽的運動變化，是陰陽合曆。公曆是太陽曆，太陽曆可以確保每年的六月在夏季，但是不能確保每個月的十五月亮是圓的。