學制與生命之間存在爭議由來已久，古已有之；不過不像今天如此直白？似乎學童已不是過去浪漫天真的孺子，幼教也不再是當年識字開蒙的私塾先生。
「不能輸在起跑線上」，一句渾話就如同當年施拉普納的那句名言，「如果你不知道球往哪踢，你就往球門裡踢。」不知是場景太局限，還是中國人的思維模式出現了問題？普普通通一句不能再直白的廢話，被炒的沸沸揚揚，傳遍大江南北、黃河上下，令億萬中國民眾找不著北？真是外來的和尚會念經嗎？冷靜下來細想，當時的中國人跟著哄的到底是什麼？無解！
如今可不是跟著哄，一雙雙家長同臺比拼，看誰更能虐待兒童？四、五歲的孩子要綁在鋼琴上，琴旁立著畫架，下面堆著英語教程，下架的幼童帶上乾糧還要奔赴奧校。沒有底線的父母如此猖狂虐待幼童竟然沒有任何法律約束，更無人問津？促成學前教育五花八門形成格局。深究其責學前教育就是沒有底線、毫無良知，違法亂紀的源頭產業。「沒有買賣、就沒有獵殺！」學前教育的產業化本身就是在獵殺千千萬萬中國幼童的良知？
其實，孩子從小到大，接受感知的進度循序漸進、按部就班、自然天成。古今中外沒有哪位天才是被虐待出來的？
人生早期有三次開智的時間段，也是智力增進的黃金期，如果能正確把握，成才指日可待。第一次是兩歲左右萌動記憶階段、兒童的超常記憶難以想像，此時理解能力有限，但記憶清晰，哪怕是長篇經典也能流暢背誦。第二次是小學四年級、孩子的理解能力增強，開始對自身愛好發生興趣，文筆超常的顯現嶄露頭角。第三次是初二期間，學生在文理兩方面出現造詣潛能，而且對擅長科目情有獨鍾，記憶、理解以及求知心切。
所謂學制要根據學生生理增長發育變化把握機遇，合理促進學生潛能的發揮、發展，循序漸進，事半功倍。
如果說人生百歲為常態，那麼學制不能超出15年，所言是能服務於社會的大學生，此時應該走出校門、步入社會。以6歲上小學計算，小學學制縮短為4年，應完成小學所有課程，初小兩年、高小兩年，也就是說小學畢業那年迎來人生第二個開智黃金期，等同當今四年級的學生，但已經完成小學所有學業步入初中，伴隨10歲左右的開智期，迎來初中課程。有利於循序漸進誘導學生開發潛能。初中課程設置為兩年，應完成初中三年所有課程。此時正值人生第三個開智期，伴隨學生步入高中3年的課程，有利於學生文理選擇，更為完善促進學業，發揮學生綜合能力，使之激發出學習潛能全面並舉，完成高中3年所有課程。此時年方15歲、風華正茂、正值花季；取替全國統一高考，致使完成高中學業者，都能走入大學，接受高等教育。名牌大學採用自主招生的原則，盡可擴大招生範圍。
大學學制設置必須規範，工科學制5年、理科4年、文科3年，各別學科如醫科，不得超出5年。所有大學應取替在校生考取研究生，保證大學畢業必須服務於社會，有兩年以上社會實踐者才有資格考取研究生、博士生。如此學制是依據學生生理髮育為前提的科學定製，更有利於發揮學生的學習潛能。
學以致用的原則是造就更多的有用之才，所以必須徹底清除應試教育的殘渣餘孽，施行開放式教育，解除數千年來套在幼童身上的枷鎖，讓天真爛漫的兒童盡情享受回歸自然的天啟。中國只有從教學育人方面回歸正軌，才有可能從源頭阻斷數千年來貪腐不斷的惡性循環？「書中自有黃金屋」、「書中自有美女顏如玉」，「萬般皆下品、惟有讀書高」等等一系列望子成龍的古訓，依然在左右當今父母的期盼。
中國的教育開發，早在三千多年前就先聲奪人；甲骨文中的「塾」字與今天私塾的「塾」字完全相同，但當時其「塾」不是指私塾；商代之「塾」並非教育場所，而是宮門側堂，其「塾」乃等候之意。最初私塾走入社會的形式極為簡陋，從設於家庭開始，逐步形成開辦於宗族以及鄉裡的教育機構，稱為私塾。它是古代開辦私學的起源。追根溯源，直至西周時期，「塾」才被鄉紳認同，始辦雛學。《學記》追述西周學制記載，「古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。」最初學在官府，以官為師，所謂地方之塾主持、為年老告退的官員，負責當地教學推行教化。
中國人歷來重視教育，兩漢時期舉孝廉、備選為官，可謂科舉制的前身，原為察舉二科。漢武帝元光元年初、令郡國舉孝廉各一人，即舉孝、舉廉各一人；兩漢後期通常為孝廉混同一科。在漢代舉孝廉屬於清流之目，為官吏晉升的正途，後來名士公卿多出於孝廉，對漢代政治影響極大。被選舉之人的資歷，大多為州郡屬吏或通曉經書的儒生。
察舉孝廉均為歲舉，即郡國每一年都要向中央推薦人才，並有人數限定。其後任用升遷與今之官場相似，事在人為。在中央以郎署為主，再遷為尚書、侍御史、侍中、中郎將等官；在地方則為令、長、丞，再遷為太守、刺史。
當時舉孝廉逐漸演變為躋身政治、攀附權力的階梯，郡國之間相互傾軋，舉之不公現象司空見慣。時至東漢和帝永元年間，改以人口為標準，人口滿二十萬、每年舉孝廉一人，滿四十萬、可推舉兩人，以此推之；人口不滿二十萬，每兩年舉孝廉一人；人口不滿十萬，每三年舉孝廉一人。所以說選舉制還是起源於中國，繁體字「選」字可謂象形字中的經典，兩個「巳」是被推舉人，要在公共搭建的平臺上講演，下面的走之表述最終還要走上一圈，讓大家心安理得，最起碼知道選的是誰？雖至如此，還是無法阻止選舉舞弊現象層出不窮？民眾怨聲載道，「舉孝廉、不知書！」啥意思？就是推舉出的人才不識字，也可譯為當年的「白卷先生。」都說推選「工農兵學員」營私舞弊；那就恢復高考。
科舉制是中國歷史上通過考試選拔官員的途徑，始創於隋朝、隋煬帝大業二年（公元606年），始置進士科；首創開科取士的科舉制度，接踵而來的唐朝、確立了科舉制的延續，從而完備於宋朝，興盛於明、清兩代；時至清朝光緒三十一年（公元1905年）最後一科進士考試為止，歷經一千三百多年科舉制度廢止於清朝末年。時代變革不容小覷，科舉制壽終正寢是歷史發展之必然，就科舉而言，不僅對中國歷史發展影響深遠，對後來的教育改革同樣影響深遠，時至今日應試教育根深蒂固依然把持在教學領域內不肯退讓半步？到底是制度、還是觀念從中作祟，眾說紛紜。
伴隨科舉制的廢止，近代創辦新學的道路異常曲折。面對西方列強瓜分中國的步調步步為贏，有識之士紛紛呼籲興辦新學；1901年，清廷下興學詔，鼓勵地方興學。1903年，「癸卯學制」頒布推行興辦新學。1905年，科舉制度被廢除，為興學讓路。
其實教育發展離不開經濟基礎，中國近代工商業稚嫩低迷，小農經濟體制遍布農村，沒有普及近代初等教育的空間，無力支撐普及經費。經濟滯後制約了近代小學教育的發展，農村文盲多如草芥；而當時農村教育的格局依然是數千年不變的私塾水準，近代社會的變革與私塾之間的距離，已不是簡單的遠近之分。
清末民初，義塾、族塾停辦，改辦小學，教讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》以及「四書」、「古文觀止」的私塾先生走出格局，可謂是為人所難。面對新學開設算術、歷史、地理等學科，格致顯然是一片空白。
1906年，學部曾向各省轉發了江蘇士紳提供的《私塾改良會章程》，支持民間組織參與私塾改良，但其收效不大。
1952年9月，教育部指示各地接辦私立中小學；時至1954年，全國私立中小學全部由政府接辦改為公立。」隨後，私塾或併入小學，或主動關停。
中國的教育現實值得深思，查看其內容重複教學，浪費時間，誤人子弟之外，流於形式化的規程比比皆是。學子的未來與國家的命運息息相關，時不我待的憧憬下呼籲，「學制要縮短，教育要革命；」浪費時間就是謀財害命的說法已被認同，於是就有了「打好深厚的基礎，成為國家棟梁之材」的慨嘆！
關於教育體制和學制存在的各種爭議由來已久，不同的聲音所關注的是內含缺陷。目前、九年制義務教育，三年考試選拔高中教育，普及職業技能教育，廣泛擴大普通高等教育以及精英式大學分級管理教育，塔尖式研究生教育和博士培養教育，充斥教改的方案花裡花哨，實為落地的景象難得一見。在參照不同用人需求的標準下，招回大量歸國留學人才魚目混珠；與其納入五花八門的教改計劃，不如踏踏實實更新除弊，還以學子清平世界。
大學教育與本國科技發展有機構成息息相關，與時俱進、不是空談；必須清除那些有其名、無其實的「磚家、叫獸及搏導。」
為什麼？蔡元培、陶行知令國人敬仰，他們興學始於憂國憂民，以培育新人為己任，
肩負起國家富強的期盼、民族振興的大義。
作者、燕然搦管
2021年2月21日