鳳凰鳳凰，鳳求凰。
在古代傳說中，鳳是雄鳥，凰是雌鳥，「一日失雄，三年感傷」，雖然天地間的鳥類眾多，除了鳳之外，沒有任何一種鳥能與凰匹對成雙……
既然鳳與凰如此恩愛，為什麼人們還常說「龍鳳呈祥」，這明擺著是說——龍和鳳是一對啊。那麼，鳳到底跟龍是一對還是跟凰一對呢？
這個問題，說來話長。
1、鳳與凰的歷史故事
鳳、凰在傳統文化裡是一種吉祥鳥，雄鳥叫「鳳」，雌鳥叫「凰」。據記載，其「蛇頭、燕頷、龜背、鱉腹、鶴頸、雞喙、魚尾、青首、駢翼」。通過甲骨文和金文，可知鳳的大體長相是，頭小尾大。
據傳，鳳能發6種不同的鳴叫聲，凰能發另外6種不同的鳴叫聲。而中國傳統音律就是根據鳳、凰的鳴叫發明的。
黃帝有位樂官叫泠（líng）倫，他從大夏的西邊尋至崑崙山北邊，找到一種竹子製成三寸九分長竹管，吹奏的聲音定為「黃鐘律」。根據鳳、凰的12種鳴叫製作12根竹管，奇數音叫「律」，偶數音叫「呂」，合稱「十二律」。同時製作了兩口編鐘，仲春二月乙卯日太陽出現在奎方時，指揮演奏了一場盛大樂舞。
此後，鳳、凰的鳴叫被賦予不同含義，朝鳴稱「登晨」，晝鳴稱「上祥」，夕鳴稱「歸昌」，昏鳴稱「固常」，夜鳴稱「保長」，如果所有鳴叫都符合「律」、「呂」，則天下安寧。為此黃帝說：「這種鳥遇到戰亂，會遠離中原，躲避到九夷之地去。」所以，歷朝歷代都把鳳、凰的出現當作祥瑞之兆。
鳳、凰除了記載於《山海經》和人們的傳說中，現實中是否真存在？翻看古書，從漢昭帝始元三年十月至宋武帝永初元年七月，對於鳳、凰的出現有24次詳細記載。其中幾次記載，如今讀來還讓人驚嘆——
漢宣帝神雀二年二月，「鳳凰集京師，群鳥從之以萬數」；
漢宣帝甘露三年二月，「鳳凰集新蔡，群鳥四面行列，皆向鳳凰立，以萬數」；
漢光武建武十七年十月，鳳凰「集潁川郡，群鳥並從行列，蓋地數頃，十七日乃去」；
宋文帝元嘉十四年三月丙申，鳳凰「集秣陵民王顗園中李樹上，大如孔雀，頭足小高，毛羽鮮明，文採五色，聲音諧從，眾鳥如山雞者隨之」……
鳳與凰每每出現，都伴隨著百鳥朝鳳、眾星捧月。鳳與凰漸漸地就成了高貴、典雅、優美、純潔、吉祥的代名詞。
2、鳳與凰的愛情故事
提起鳳凰，就不能不說一下弄玉吹簫的愛情故事。
春秋時期，有位著名的隱士叫蕭史，善吹簫，簫音如同鳳鳴。秦穆公有女兒名叫弄玉，也十分喜愛吹簫，稱「非知音不嫁」。最終，兩人喜結連理，同住在鳳臺之上，每天蕭史向弄玉傳授吹簫技巧，夫唱婦隨，珠連璧合。清音上達天庭，引來鳳、凰翔集，簫史和弄玉乘鸞御鳳，騰空而去……
在傳統文化裡，鳳求凰是忠貞愛情的象徵，因為「一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥，無以成雙」。凰，只有鳳才能般配成對，其他所有鳥類都不夠資格與其出雙入對。
所以，古代的才子佳人常常以鳳、凰自喻，最著名的就是司馬相如與卓文君的故事了。當時，尚是落魂書生的司馬相如與卓文君遙相愛慕，如何才能暗遞情愫？司馬相如於是撫琴一曲《鳳求凰》——
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂。有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔。凰兮凰兮從我棲，得託孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。
心有靈犀的男女二人，藉助鳳、凰的故事傳情達愛。當夜，司馬相如與卓文君就攜手私奔而去……
鳳與凰的故事，自古以來就象徵著神仙眷戀、金童玉女的愛情。
3、龍與鳳為何成為一對？
既然鳳與凰是天生的、唯一的伴侶，為什麼龍與鳳又成為一對？
鳳凰合為一體，不再分雌與雄，並且被完全雌化，要從龍的形象被固化說起。
龍，在傳統文化中是百獸之王，是勇猛、剛強、力量的象徵。同時，龍、鳳、龜、麟又被稱為"四靈"，龍與鳳如果同時出現，自然是十分祥瑞的徵兆。所以，對於「龍鳳呈祥」或者「四靈」形象的使用，自古以來就存在於傳統習俗和文化之中。
以唐朝為線，唐朝之前對於龍與鳳的概念較為開放和自由，無論是君王、聖賢還是普通百姓都可以使用。
唐朝之後，尤其是宋元時期，龍的形象和使用被固化，化身為王權的象徵，只能由帝王獨自享用，普通人如果使用等同於造反。
既然龍象徵帝王，誰來象徵帝後？人們選中了鳳。
原因有三：
其一，鳳的外在形象華美、絢麗、光彩奪目，與龍的外在形象形成了鮮明的對照，一個柔美，一個陽剛。
其二，鳳，向日而生，又名太陽鳥；龍，池中潛行，騰雲駕霧，龍與鳳象徵陰陽互補、合和祥瑞，萬物和諧共生。
其三，鳳與凰在長期演化中，已完成形象上的雌雄合體，象徵著陰陽調和，相諧一體。
另外，從長期固化的形態上講，龍體是升騰向上的，有著勃勃生機；鳳體是盤旋向下的，普灑著溫暖，這種形態更代表了陰陽同根。
由此來看，鳳與凰是天造地設的一對，龍與鳳是人工合成的一對。
鳳求凰，求來的是神仙眷戀、金童玉女的愛情；龍鳳呈祥已從代表王權、富貴演變為整個社會的吉祥圖騰。
究竟誰跟誰是一對並不重要了。
參考文獻：《史記》、《太平御覽》、《宋史》，感興趣者可以詳細一讀