《聖母帖》又名《東陵聖母帖》。懷素草書，書於793年（唐貞元九年），碑石刻於1088年（宋元祐三年）。縱70釐米，橫139釐米，凡55行，409字，現收藏於西安碑林第二室。
釋文（參考網絡，括號內為本博釋）：
聖母心命（俞）至言，世疾冰釋。遂奉上清之教（散），旋登列聖之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於庭內。劉君名剛，貴真化以
聖母。道應寶籙，才（幸）合上仙。授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚（霄）骼纖妍；脫異俗流，鄙遠塵愛。杜氏（願）初忿，責我婦禮，聖母翛然，不經聽慮。久之生訟，至於幽圄，拘同羑裡。倏霓裳，仙駕降空，卿雲臨戶。顧召二女，躡虛同升，旭日初照，聳身直上。旌幢彩煥，輝
耀莫倫。異樂殊香，沒空方息。康帝以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也（祀）。因號曰：「東陵聖母」。家本廣陵，仙於東土，曰：「東陵」焉。二女俱升，曰：「聖母」焉。邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴傾吊。
江淮水旱札瘥，無不禱請。神貺（郡）昭茲（答），人用大康。奸盜之徒，或未引咎。則有青禽，翔其廬上。靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隋，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，
玄元九聖，丕（還）承（佯）慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈蹤可訊，道化在人，雖蕪翳荒頹，而奠禱雲集。棟宇未復，耆艾銜悲，誰其興之？粵（具）因碩德。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書、監軍使太原郭公道，冠方隅，勳崇南，服淮河，既
蒸氓作而不朽，存乎頌（碩）聲。
貞元九年歲在癸酉五月
同登
大和四年十月十二日
八大山人釋文暨書
賞析：
《聖母帖》與懷素其他作品相比，是較為規範的一種草書。小草《聖母帖》點畫簡約凝鍊，較少牽絲連綿。《聖母帖》為懷素晚年的通會之作，絢爛之極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應規入矩。而懷素的大草《自敘帖》，是以迅疾的連筆，轉折縈帶，急轉取勢，縱橫迴旋，雷驚電繞而自立筆法。兩相對照，《自敘帖》以情得真趣，通篇猶如奔騰而下的長河，一瀉千裡，直率、激越；而《聖母帖》是以心立法度，通篇猶如一瓣心香，充滿著肅穆與尊崇。清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：「懷素《聖母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《聖母》乃其諸帖中之最佳者。」《聖母帖》線條的遒勁圓轉，溫潤古健，可以看出懷素與「二王」（王羲之、王獻之父子）的傳承淵源。
明曹昭《格古要論·聖母帖》：「懷素草書，頗難識，貞元九年歲在癸丑五月刻石。宋元祐三年戊辰模刻上石在陝西西安府學。」王世貞《藝苑卮言》評曰：「藏真書雖從二張草聖中來，而結法極謹密……晚年書圓熟豐美，又自具一種姿態，大要從山陰派中來……素師諸帖皆遒瘦而露骨，《聖母帖》獨勻穩清熟，妙不可言。」
《聖母帖》既吸收了王獻之的神採、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆於一爐，是懷素的裡程碑之作。
《聖母帖》是狂僧懷素代表作之一。刻石左角有唐代裴休等的題名。懷素在其中運用了篆書技巧，多用渾圓的中鋒，少用筆尖運轉，故有氣勢浩大之處，線條遒勁，富有彈性感覺。其草書筆法瘦勁，飛動自然，筆勢狂怪怒張，神採飛揚，如驟雨旋風，聲勢滿堂。
《聖母帖》，既不似《論書帖》的圓穩古雅的平暢之筆，又不似《自敘帖》驟雨狂風似的飛舞之筆。放縱飄逸，兼而有之，寫來墨潤筆健，神採飛舞，精神照人。且其字態，大小參差，肥瘦筆調，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具風神。由此可見，懷素書法的風格並非千篇一律。
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