北 鬥 傳 媒 · A 愛 南 召 網
這首詩出自元末明初施耐庵《水滸傳》中的《魯智深大鬧五臺山》，意思是：九裡山是古代的戰場，放牛的牧童還能在那裡撿到陳舊的刀槍，順風吹動著烏江的江水，就好像虞姬告別西楚霸王而離去的景象。
九裡山前，西楚霸王項羽中了韓信的十面埋伏。不得不突圍而出。且不說九裡山是不是咱們南召的九裡山，但太山廟九裡山上韓信寨遺址尚存。乾隆十一年南陽知府任應烈所寫的《南召縣誌序》：「將軍戰壘」指的就是九裡山的韓信寨。加上三鴉路的重要軍事地位，自春秋到民國南召這塊地方一直都是兵連禍結，南召人民都深受兵燹之苦。特別是南宋。宋、金、元在此處進行拉劇戰，南召幾度淪為金人之手，後來又被蒙古入侵。南召人民幾經蹂躪，餓殍遍野，十室九空。
和中原其他地方一樣，當時南召人民多麼盼望南宋朝廷的軍隊能打回來，人民好安居樂業啊！所以南宋愛國詩人陸遊寫過這樣一首詩《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：
「三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天。
遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年!」
「 哪裡有壓迫，哪裡就有反抗！」南召人民在外族入侵的緊要關頭，從來都是「捐軀赴國難，視死忽如歸！」，筆者今天就給父老鄉親講講牛皋丹霞寺大破金軍的故事。
牛皋，字伯遠，南宋中興名將，嶽飛帳下副元帥。牛皋是魯山縣熊背鄉石碑溝村人。石碑溝村處於深山老林，交通閉塞，人煙稀少。牛皋少時以賣柴為生，與老母和妻兒相依為命。他力大如牛，挑500多斤重的擔子還健步如飛。每次上山砍完柴，他都去砍一棵結實的樹做扁擔，然後挑著500多斤重的柴禾進魯山縣城去賣。
生逢亂世，光賣柴禾很難滿足家庭的日常開支，牛皋開始練習打獵，很快就成了一名優秀的獵人。硬弓利箭，百步穿楊，箭無虛發。石碑溝村林豐鳥多，這給了牛皋充分施展射藝的機會。每次進城賣柴，牛皋都要捎帶一些野兔、野雞等獵物，這樣生活倒也還不愁。更重要的是，在日復一日的艱苦勞作中，牛皋不僅練就了強壯的身體，同時還將射獵技藝也發揮到了爐火純青的地步，無形中為他以後的抗金鬥爭奠定了武功基礎！
牛皋除了養家餬口外，還經常接濟鄉親們。深為百姓喜愛。鄰居都叫他：「伏牛山裡的牛犢子！」
1126年金軍攻入東京汴梁，以後分兵兩路大舉南侵：四太子金兀朮率主力走東路，西路軍軍師哈迷蚩與二太子喇罕率十萬人進攻洛陽，指望合兵荊襄，飲馬長江。西路金兵的前哨進入伏牛山區後，取道古鴉路沿瀼河河谷緩緩前進，一天傍晚，有支十二人的騎兵小隊突進到熊背村，燒殺搶掠，無惡不作，最後屠了莊子。牛皋和幾個夥伴外出回來，國讎家恨，令人切齒，一時忿起，帶夥伴們把這隊金兵殺個一乾二淨。
為了避開金兵的報復，牛皋帶大伙兒向西遷到離家僅十餘裡的南召留山丹霞寺，方丈慷慨地收留了他們。
丹霞寺，唐天然禪師開創。開山以來，一直都是禪武雙修。寺中和尚都有一身不俗的武藝。丹霞寺當時香火極盛，廟宇殿堂數百間，僧眾幾百口。寺西南有樹木柏林，按八卦方位栽種。古柏森森，頗為壯觀。
牛皋未進寺先看到大片柏樹林，誇讚道：「林子中既跑不成馬也射不成箭，若敢進來沒好果子吃！」他們隨身帶來一批馬，養在柏樹林中，這裡至今仍留存地名叫「馬窩（馬灣）」。
牛皋在寺內樹起抗金大旗招兵買馬，寺內幾百間房子全塞滿了人，這些人，大部分是南召人。隊伍還在不斷擴大，眾頭領便在周邊地區蓋簡易房，糧飯操辦不及，就找地方辦「加工廠」。寺附近至今有地名叫「碾道」，相傳是當年專門碾米的地方。
牛皋怕拖累寺內年老和尚，就把他們遷到寺後十裡外的山上建房安置，至今「老和尚寨」遺蹟猶存。牛皋操練人馬在「涼馬臺」，打仗要備足兵器，寺北邊「火場」就是白天叮噹響、晚上一片紅的「兵工廠」。
西路金兵不久又來攻丹霞寺，牛皋派人在青龍、白虎山上搖旗吶喊，在寺前不遠處的蜘蛛山上立起大旗，寺前九龍河中，層層設置鹿角寨，強弓硬弩，陷阱翻板，滾木擂石，金兵每前進一步都要付出慘痛的代價。待其攻到蜘蛛山前時，金兵只餘百人。他們再回頭看時，退路已被堵死，身前有數十個寺中武僧擺出一字長蛇陣，牛皋立於大旗下。金兵吶喊著向牛皋衝殺過去，義軍奮勇殺敵，將金兵斬殺殆盡。據說蜘蛛山呈紅色就是金兵的血染的。
由於牛皋在家鄉組織的抗金有功，牛皋被晉升為西道招撫使及蔡、唐、信軍鎮撫使。紹興三年（1133年），嶽飛統管江西、湖北軍務，決定由襄漢進軍中原，收復失地。牛皋奔赴臨安（今浙江省杭州市）面見宋高宗趙構，力陳劉豫必敗，中原可復。趙構將牛皋所部劃歸嶽飛指揮，牛皋加入嶽家軍。從此隨嶽元帥南徵北討，立下蓋世功勳！
往事已矣，數百年轉瞬即逝！但牛皋大戰丹霞寺的故事卻一直在南召這塊熱土上流傳！
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註：圖片源於網絡
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