杜文秀回族領袖總統兵馬大元帥
杜文秀(1827～1872)中國清代鹹豐、同治年間雲南回族穆斯林起義領袖。杜文秀道光十五年(1839)考中秀才。通曉伊斯蘭經典。道光二十五年(1845)永昌漢族地主團練「香把會」勾結官府殘殺回民，杜於道光二十七年(1847)代表回民赴北京控告，無結果。鹹豐六年(1856)臨安（今建水縣）漢紳侵佔回民銀礦，焚劫回民村寨，雲南巡撫密令各地「聚團殺回」，激起各地回民的反抗。杜在蒙化（今巍山）聯合漢、彝、白等各族人民起義，攻佔大理，建立政權，被推為「總統兵馬大元帥」。1869年清朝軍隊反攻，杜文秀軍隊轉為失利。1872年杜文秀於大理城服毒自殺身亡。鹹豐六年(1856)臨安(今建水縣)漢紳侵佔回民銀礦，焚劫回民村寨，雲南巡撫密令各地「聚團殺回」，激起各地回民的反抗。杜在蒙化(今巍山)聯合漢、彝、白等各族人民起義，攻佔大理，建立政權，被推為「總統兵馬大元帥」。宣布「遙奉太平天國南京號召，革命滿清」，「救民伐暴」，提出聯合各族人民共同反清的正確主張和民族政策。杜文秀提出了「重用漢人」和團結其他民族參加政權。大理政權十八大司中，回族大司7人，而漢、白、彝族就有11人之多。他還尊重各民族宗教信仰和風俗習慣，在《管理軍政條例》中規定：「族分三教，各有根本，各行其是。均宜一視同仁，不準互相欺虐。違者，不拘官兵，從重治罪」。又明令保護寺廟，「軍官所過地方，有毀拆廟宇，擾害民房者，斬」。大理政權以回族將領為核心，以宗教上層組成起義中堅，以伊斯蘭教作為團結群眾的思想旗幟。在文職官員中，設有維持清真教掌教、都掌教、副都掌教、都掌教典籍等宗教領袖的官銜。杜本人「通回教經典」，常勸導回民「當遵守教義，能照聖經所行」。大力資助和發展經堂教育，並「設回文學校于帥府，時常親自課讀，出題使各生作文」。同治元年(1862)頒刊大元帥杜新鐫的《寶命真經》阿拉伯文版30卷，為中國最早的《古蘭經》木刻本。還下令修復和新建清真寺，僅大理城內便有清真寺五六座。為防止回族將領在起義勝利後搞民族報復和居功驕傲，不利民族團結，故嚴格規定其將領和回族群眾犯法從嚴處理。大理政權用甲子紀年，通令民間一律蓄髮，飾明朝衣冠，減輕稅賦，鼓勵農耕，促進商業貿易，建立廉潔的吏治和嚴格的軍事紀律，人民生活「安居樂業，夜不閉戶」。大理政權全盛時，轄有雲南53州縣，6次粉碎清軍的大規模進攻。同治六年(1867），組織20餘萬人東徵，圍攻昆明。後因太平天國革命失敗，清軍調，集優勢兵力並分化瓦解義軍，致使東徵失敗。同治十一年(1872)清軍又集重兵圍攻大理，起義軍堅持鬥爭，直至糧盡彈絕。12月，杜文秀為免清軍屠城，自服毒藥後赴清營，被清軍將領岑毓英、楊玉科所殺，葬在大理城郊下兌村。其墓近年修葺一新。雲南穆斯林將杜文秀罹難日作為「亡人節」予以紀念。道光二十五年（1845）四月，保山漢族地主團練「香把會」勾結官府屠殺回民，製造了「保山慘案」。杜文秀以代表身份赴京上控，未獲公正處理。鹹豐六年（1856），官府支持臨安（今建水）漢紳霸佔回民銀礦，屠殺回民。雲南巡撫亦密令各地「聚團殺回」，遂於蒙化（今巍山）起兵，旋即攻下大理府。各地回、漢、彝、哈尼、白、傣、納西等各族人民紛紛響應，烽煙遍及雲南。同年10月，他被推舉為「總統兵馬大元帥」，建立起大理革命政權。提出「聯回漢為一體，豎立義旗，驅除韃虜，恢復中華，剪除貪汙，出民水火」、「救民除暴」、「革命滿清」等響亮口號，開始了長達10餘年的反抗清王朝的革命鬥爭。 元帥府杜文秀的義軍軍紀嚴明，所到之處，公平交易，農工商各安其業，人心悅服。他響應太平天國的號召，實行輕賦稅、重生產的政策，促進了生產的發展和社會的安定。在起義軍內部，注意民族團結，大量啟用各民族人才，力量不斷發展壯大。全盛時期，佔領雲南53縣，多次粉碎清軍的大規模鎮壓。同治六年（1867）十月，組織20萬大軍進攻昆明，攻佔楚雄等數十城。後因太平天國失敗，清軍調集優勢兵力並採取政治分化等手段，致使東徵失利。同治十一年（1872），清軍圍攻大理，11月大理被攻陷，為免遭屠城，服毒後被解送清營，英勇就義。杜文秀印「總統兵馬大元帥杜」，清鹹豐六年（1856年），「保山慘案」過去了整整11年，杜文秀在蒙化縣積蓄反清力量也已經9年。在這9年中，杜文秀由當年進京訴冤的天真書生成長為一個 有膽有識、 有勇有謀的起義領袖。就在這一年，清軍與 大理回民發生衝突，杜文秀認為時機已經到來， 當機立斷，率領義勇近千人前往救援，將清軍擊退，佔領了 大理城，反清起義一舉獲得了成功。在各路起義頭領中，杜文秀是秀才出身，到過京城見過 世面，就被推為「總統兵馬 大元帥」。他一上任，就下令廢除清朝年號，用甲子紀年，改用 明朝衣冠，旗幟一律用白色，以與清軍相區別。他又把大理 都督府改為 大元帥府，大理新政權宣告成立。杜文秀高舉起反清大旗後，勢如破竹，所向披靡，攻佔了周圍53座城池，半個雲南在他的控制之下。與其他 草莽英雄不同的是，他起義後只稱是「兵馬大元帥」，而不是稱王稱帝，這說明他不想將雲南分裂出去；他主張「三教同心，聯為一體」，「三教」是佛教、伊斯蘭教與彝族教，這說明他善於團結各族人民，是一位 深明大義的歷史人物。在雲南的回民中，除鄭和外，還有一位傑出人士值得紀念，他就是清末高舉反清大旗，團結回、漢、彝各族人民，以無畏的勇氣與清政府展開鬥爭的杜文秀。他是一位傑出的農民領袖，佔領了以大理為中心的雲南53個縣，圍攻省府昆明達兩年之久，逼得雲貴總督恆春在絕望中投繯自盡。他建立的大理政權是繼太平天國運動之後又一面旗幟，聲勢震動了全國，清政府曾派李鴻章攜當時最為先進的洋槍洋炮前來鎮壓。他堅持武裝起義長達18年之久，成為我國農民起義堅持時間最長的一次。杜文秀起義過去了130年，到了今天，他起兵的起因仍引起人們的深思。他家世代趕馬經商，家道殷實，衣食無憂，有錢讓他進私塾讀書，受過良好的教育。他還在保山城內的四牌坊開了一家茶鋪，生意興隆，是有產階級。他16歲中秀才，還是一位由縣政府供應夥食的廩生，像他這樣的人接受了儒家思想後，嚮往的是讀書中舉、入朝為官、光宗耀祖，不會冒著毀家的危險，與朝廷對抗。他身無反骨，胸無反意，一度把正義與公道的希望寄托在皇帝身上，但到了事事絕望、萬念俱灰時，一個文弱書生也會鋌而走險，硬是把大清帝國的天捅開了一個大窟窿。杜文秀是一位 深明大義的傑出農民起義領袖。他不僅在政治、軍事方面表現出了卓越的才能，而且在民族與宗教問題上，表現出前無古人的寬闊胸懷。直到今天，他仍為雲南回、漢、白等族人民所敬仰和懷念，人們稱之為「杜大元帥」。著名歷史學家 白壽彝先生曾這樣評價他：「文秀的反清實踐，可以說，體現了一項英明的行動綱領，這就是以回漢聯合為基礎的各族人民的聯合反清。杜文秀的這一綱領在中國農民運動史和中國民族關係史上，都是空前的壯舉。「元帥府」位於大理古城南門內。四周城牆高3米，寬2.l米，佔地2萬多平方米，是一座城中之城。議事廳殿上掛有杜文秀手書對聯：天生英雄奪回漢朝世界，地出豪傑戳破胡兒乾坤，杜文秀墓，位於大理下兌村。原墓建於1872年，1983年重修。墓高5.7米，為省級文物保護單位。1856年，在太平天國運動的推動下，滇西爆發了回、漢、白、彝各族人民的反清大起義，回族杜文秀被推選為「總統兵馬大元帥」。起義軍攻下了滇西、滇 南的53座城池，所到之處，「殺官安民」，軍紀嚴明，大展生產，減輕稅賦，重視民族團結，深受群眾的擁護。但在太平天國失敗後，清廷集中兵力進攻，大理政權日見危急。杜文秀為了力挽狂瀾，親率10萬大軍東徵昆明。由於指揮不當，圍城一年多還未攻下，清軍援兵漸至，只好退守大理。1872年11月26日，杜文秀在重兵圍城之下，為救城中數萬百姓免遭屠殺，在全家服毒後吞下孔雀膽，穿上大禮服，令人始至清軍大營而死，年僅49歲。堅持達18年之久的滇西農民大起義逐告失敗。 而死，年僅49歲。堅持達18年之久的農民大起義逐告失敗。
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