從模擬虛構的蓬萊三島，進而仿寫各地的名山勝景，使山水園林創作的路子更為寬廣，無疑是一大進步。
早在東漢順帝時，大將軍梁冀「廣 開園囿，採土築山，十裡九坂，以象二崤(崤山，在河南永寧縣西北)，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間」(《後漢書，梁翼傳》)，這土築的山，已不同於秦皇漢武時期那種神話式的象徵性的山，而是綿延五千米的山岡式的山，山的形象已不是象徵性的海上神山，而是崤山自然景象的摹寫，達到了有若自然的境界。
北齊武成帝改修石崇故園華林園時:「於華林別起玄洲苑，備山水、臺觀之麗」(北史.魏收傳》)，顧炎武在《歷代宅京記》記教:「苑中封土為五嶽，五嶽間引漳水匯為大池，分流四讀為四海，通船之行及二十五裡，中嶽嵩山之北有平頂山，東西有輕雲樓、架雲閣十六間。南有峨帽山，山東頭有鸚鵡樓，西頭有駕鴦樓:北嶽華山之南有元武樓，北有九曲山，山下有金花池，池西有三松嶺，次南有凌雲城，西有階道日『通天壇』。-園之內，包羅天下五嶽四海。」
唐安樂公主在長安西郊:「自鑿定昆池， 延表數裡，...石悄華山，院約橫邪，回淵九折，以石瀵水」(《新唐書、諸帝公主傳》);唐宰相裴度在東都洛陽集賢裡，築有別墅:「築山穿池，竹木叢萃，有風亭月榭，梯橋架閣，島嶼迴環，極都城之勝概」(《舊唐書，裴度傳》);唐另位宰相李德裕， 在洛陽建有平泉別墅:「花木臺榭甚佳， 有虛檻引泉水，紫回穿鑿，像巴峽、洞庭、十二峰、九派，迄於海門」(宋.王說《唐語林》)。
從以上記載可以看出，這些園林已大規模採用模擬自然山水的造景方式。
宋徽宗造艮嶽時，模擬天下名勝於一園:「設洞庭湖口、絲溪、仇池之深淵，與泗濱、林慮、靈璧、芙蓉之諸山，取瑰奇特異瑤琨之石，即姑蘇、武林、明越之壤，荊楚、江湘、南粵之野，移枇杷、橙柚、橘柑、榔栝、荔枝之木，金娥、玉羞、落耳、鳳尾、素馨、渠鬱、末利、含笑之草，不以土地之殊，風氣之異，悉生成長養於雕欄曲檻，而穿石出罅。」
當時的京師開封，地處平原，無自然山水之勝，於是在苑囿中大造人工之山水:、東南萬裡， 天台、雁蕩、鳳凰、廬阜之奇偉，二川、三峽、雲夢之曠蕩，四方之遠且異，徒各擅其一美，未若此山並包羅列，又兼其絕勝，颯爽溟幸，參諸造化，若開闢之素有，雖人為之山，顧豈小哉」(《御製艮嶽記》)，可見艮嶽是並包羅列了我國東南的名山大川之美，又兼其絕勝的，足以證明其創作思想屬摹寫自然山水，其體量之大、藝術水平之高是空前的。
南宋高宗內禪後，於臨安秦檜舊地築新宮:「稱為北大內』， 鑿大池，續竹覽者數裡，引(西)湖水注之，其上疊石為山，以像飛來峰」(《南宋古蹟考》)。 位於新門外的富景園，俗稱「東花園」，據《鹹淳志》記載:「富景園之規制，略仿湖山。」
到了清代，集仿各地名勝於一園的作法， 達到了登峰造極的地步。
承德避署山莊的山嶽區，仿寫東嶽泰山:設鬥姥閣，像泰山之鬥姆宮;山頂建廣元宮，擬泰山極頂之碧霞元君祠。
故乾隆皇帝詠山莊詩中有「寒林穿處忽成峰，仿佛如登泰麓東"之句。
湖泊區仿江南水鄉，煙雨樓仿嘉興南湖煙雨樓，小金山仿鎮江金山，文園獅子林仿蘇州獅子林。
平原區則仿寫蒙古草原風光。
北京的圓明園，不僅規模宏大，而且是在平地上全憑人工建造起來的，是世界造園史上的罕見壯舉，也是仿造全國名勝的大總匯。
九州清宴宮區的總名，系借《尚書.禹貢》國分九州的典故，按九州之數，環後湖用水面劃分成九座洲諸，以象徵全國大一統，其題名寄離天下太平、河清海晏的政治含義。
園中的建築力意模仿江南私家名園。例如長春園中的獅子林，直接仿寫蘇州獅子林:「最憶倪家獅子林，涉園黃氏幻為今:因教規寫閶城趣，為便帝王御園尋」(乾隆御製詩)。
此外，還直接移植了杭州西湖十景中的柳浪聞營、斷橋殘雪、三潭印月、曲院風荷、平湖秋月、南屏晚鐘以及部分江南名園。
正如王間運在《圓明園宮詞》中所說:「誰道江南風景好，移天縮地在君懷」
亦如戴啟文在《圓明圓詞》中所說:「直把江湖與滄海，並教縮入一壺中。」
北京的頤和園，其前身為清滿園，清清園的湖面布局直接模仿杭州西湖的堤、島布局:西堤和堤上的六座橋，是西湖蘇堤的直接翻版:後湖景區直接仿寫江南水鄉街市一蘇州街; 諧趣園，則直接仿寫無錫寄暢園。
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