2020-11-18 11:17 |浙江新聞客戶端 |記者 吳旭華 通訊員 張偉孝
衍德堂內天井的木雕裝飾。
東陽木雕名播四海，清末民初，一批藝高膽大的東陽木雕藝人挾技行走四方，以「上八府」為主要行藝施雕區域，留下了大量傳世佳作，更有甚者還在當地收徒授藝。2012年被列入金華市級非遺保護名錄的蘭溪木雕，其技藝就源出東陽木雕，「播種者」是清末民初東陽木雕一代宗師郭金局。
在蘭溪姚村，至今保存基本完好的慎德堂和衍德堂內就有大量木雕構件。經郭金局在蘭溪的徒弟姚金聚的孫子姚煥強介紹，由中國工藝美術大師徐土龍現場辨識，這些建築雕飾為郭金局把作完成，其中至少有9隻主牛腿為郭金局親自操刀。
郭金局何以會在姚村留下如此多的作品，又何以會在姚村收徒？郭金局在姚村的第四代木雕傳人、金華市非物質文化遺產蘭溪木雕傳承人姚煥強講述了這段塵封的往事。
木雕佳構驚鬼神
蘭溪姚村，一個綠樹村邊合的村莊。村中連綿聚集的粉牆黛瓦古建築，仿佛封印了時光。這裡保留著五十餘幢清代及民國時期的建築，以月堂水系附近的齊政堂、崇德堂、奉政第和古戲臺為中心，所有建築都一派溫婉清新的江南風格。
穿過窄窄的小巷，姚煥強在一幢掛著「衍德堂」銘牌的古建築前停下來，隨著「吱呀」一聲，沉重的木門向內打開，一片鳥語花香裹挾著盈盈喜氣撲面而來。這片鳥語花香，來自桁梧復疊的梁架上，雕刻著的鳳凰和仙鶴以及眾多鳥雀，還有門窗上所雕的各類吉祥花草。這股盈盈喜氣，則源自內天井南北「福祿壽喜」4隻木雕人物牛腿。這些人物造型立體豐滿，舉手投足神採飛揚。所有人物兩兩相對，面帶微笑，互動感極強。琴枋和牛腿共同頂起通體雕花的十字花栱，承託著二樓走廊的簷柱和欄杆。這一切正是東陽傳統民居的經典裝飾符號。
「這4隻人物牛腿是郭金局的作品！」徐土龍說，這些牛腿體現了東陽木雕從傳統「雕花體」向以寫實具象為特徵的現代木雕轉型期特徵，「從人物的身材來看，它們還保留著『雕花體』五頭身的比例，壯男腹部圓而凸出，老人胸部內凹而背微駝，女性削肩長腰；但是衣服褶皺和飄帶等的處理已有著鮮明的『畫工體』特徵。最重要的是，人物的面部塑造運用了現代雕塑技法，骨感鮮明，不再是『雕花體』時圓潤一團的『沒骨法』，從而使得人物表情更加立體傳神。所有這些，正是郭金局成熟期的技法風格特徵。」
衍德堂的後進建築已於前些年毀壞殆盡，萬幸的是，姚煥強保留了一隻騎獅武將牛腿，其胯下的銜劍雄獅、胸前的碩大如意鎖牌，洋溢著浪漫主義的氣息。從這隻人物牛腿上，可以更直觀地感受到郭金局對西洋透視原理的應用痕跡：從正面看，人物面部肌肉飽滿圓潤，但側視就可見高聳的顴骨、微陷的太陽穴。這種特徵在副將的面部更為鮮明，因為副將張口吶喊，使其兩頰內陷更深，面部立體感更強。
隨後在慎德堂，徐土龍又確認了兩對獅、鹿主牛腿也由郭金局主刀。
「一個村莊中留存9隻郭金局雕刻的人物、瑞獸牛腿，可以說是目前發現郭金局建築木雕作品最多的地方。」市藝海木雕竹編研究所所長金柏松已經多次走訪姚村，為發現這些木雕珍品激動不已。據他所知，郭金局傳世作品非常稀少，至今只發現1919年其為吳品珩雕刻的一套15塊床花板，這套花板在2012年央視《尋寶》欄目走進東陽舉辦的收藏大賽中，獲得「最具投資潛力獎」。
「這是東陽木雕業內首次發現郭金局的建築雕飾作品。郭金局的牛腿創意瑰麗，塑形寫神大氣雄渾，刀工老辣，線條遒勁，樸中見雅，乃傳世極品。」金柏松驚嘆。郭金局從傳統的「雕花體」入行，依憑紮實的立體雕（米）塑和國畫基本功，廣泛汲取中國書畫的藝術精華，人物雕刻立體傳神，融入更多的佛像雕塑韻味，謀篇布局講究疏密對比，前後層次通透曠遠。郭氏同時又是「畫工體」開拓性藝人，是探索東陽木雕從傳統「雕花體」走向現代的先驅，是從質樸厚重的雕花體「意象」木雕轉型為以寫實具象為基本特徵的現代東陽木雕奠基人，他和高徒「雕花皇帝」杜雲松一起，被稱為「現代東陽木雕之父」。
郭金局為慎德堂雕刻的獅鹿牛腿。
金柏松認為，姚村慎德堂、衍德堂雕飾的發現，不僅為研究郭金局的建築木雕技藝特色提供了實例，更重要的是為清末民初東陽木雕從傳統的「雕花體」歷經「畫工體」，走向當代東陽木雕提供了實證研究的樣本。將同一時期姚金聚父子的蘭溪木雕和黃紫金等人的「畫工體」木雕作對比，東陽木雕轉型之路更顯清晰。
行藝姚村喜收徒
姚煥強展示了從清代家譜上翻拍的姚村舊貌圖，那上面許多建築至今猶存。他說，這些建築大部分是在太平天國之後重建的，他的祖父姚金聚（1885-1963）就跟著郭金局為這些建築製作木雕構件。
姚金聚的養女、96歲的徐愛文曾於2019年向姚煥強講述了姚金聚的拜師經歷。
1895年，姚村開工建造齊政堂，由郭金局把作雕飾。郭金局號寶珊，大家都稱其為「寶珊師」。時年11歲的姚金聚因為家裡窮讀不起書，有空就去看東陽木雕師父雕花，經常向師父提問。
1898年農曆正月廿八，姚金聚又去齊政堂看雕花，郭金局見他好學，就問他是否願意學木雕。姚金聚喜出望外，反問此話當真。郭金局告訴他是當真，又說學手藝要經過父母同意，讓他回家與父母商量一下。姚金聚回家和父母說後，父母非常高興，馬上邀請建造齊政堂的管事姚桂茂為中間人。當晚，姚桂茂寫了《投師契》，並舉行拜師儀式，《投師契》上師父籤名為「郭寶珊」。
拜師後，姚金聚的父親向郭金局奉上一個紅包。郭金局高興地對姚金聚說：「兩年兩個溪收了兩個徒弟。去年收湖溪徒弟，今年收蘭溪徒弟。湖溪的徒弟叫『松松』（即杜雲松），比你長一歲，是你的師兄。」
由於姚金聚聰慧過人，勤勞肯學，郭金局傾心相授，使其盡得真傳。三年學徒期滿，郭金局要去安徽行藝，問姚金聚是否願意同行，姚金聚婉言謝絕後，在蘭溪一帶開始創業。
「這可以佐證1901年後東陽木雕藝人曾往安徽行藝，是『東陽幫』參與皖南傳統民居營造的有力證據。」一同前往姚村尋訪東陽木雕遺韻的呂雄心是盧宅傳統營造技藝省級傳承人，他說由此可見「東陽幫」確實參與了徽州古建築的營造。
再赴姚村傳薪火
郭金局離開姚村後，東陽木雕藝術的傳播並未在此戛然而止——1915年，姚村富商姚坤鰲開始建造慎德堂和衍德堂，姚金聚推薦了郭金局並受命前往東陽邀請，此時郭金局剛好病癒在家，次日就帶上幾個人到姚村。其中有位年輕人叫呂加水，擅長雕刻花鳥、草蟲，其雕刻的蚱蜢、蟲子、鳥雀等，最小者只有黃豆粒那麼大，纖毫皆備，栩栩如生。於是，姚金聚又跟師父一起操刀，直到1917年兩座廳堂完工，郭金局等人轉戰金華。
1925年，蘭溪諸葛村重建丞相祠堂中廳，派人到姚村慎德堂參觀，對堂上的木雕嘆為觀止，於是託姚金聚找東陽木雕高手。此時，郭金局已經去世，姚金聚到東陽請來4位師父，其中一位是白須長者。姚金聚和他們一起研究祠堂木雕構件做法和雕刻技法，帶著兒子姚穆海及徒弟和4位東陽師父到諸葛村獻藝兩年。
之後，姚金聚帶著兒子和徒弟在蘭溪、金華、湯溪、建德等地雕刻，留下了不少精品，包括三泉將士廳、遊埠馬夫殿、朱家大廳、厚仁琅梅宮、白露山慧教禪寺、殿山胡公廟等。
郭金局為衍德堂雕刻的人物牛腿
（第三隻經姚煥強修補）。
20世紀20年代，姚金聚在湯溪修繕城隍廟時，遇到了另一位東陽名藝人金君成（又名金雲山），兩人結下了深刻的情誼。至今姚村內留存的一對人物牛腿，與金君成為畫水鎮畫溪村世美堂牛腿題材和造型非常相似。由此可見東陽木雕在這個時期與蘭溪木雕水乳交融的狀態。
作為蘭溪姚村木雕始祖，姚金聚把木雕技藝傳給了三子一女，其中的代表性人物為長子姚穆海，建德新葉古村的文昌閣、葉氏民居木雕就由其把作。姚穆海又把技藝傳給了兒子姚煥強，經開枝散葉，姚村木雕已傳至第四代。據統計，郭金局在蘭溪姚村有徒子徒孫共47人。
新中國成立後，蘭溪木雕逐漸轉向了家具雕刻，70年代又轉向糕點模具製作，有一段時間，就連郭金局老家湖溪鎮的糕點廠，都用上了姚村的糕點模具。到姚煥強的侄子輩，只有4人接受傳承。面對蘭溪木雕的式微，姚煥強選擇了堅守，從模具轉向建築木雕，1987年他的木雕作品被浙江美術學院（今中國美院）推薦到法國，深受國際友人欣賞。近年，他又承擔了姚村部分古建築木雕修復工作，甚至專門到東陽學習木雕技藝。在他的影響下，其妻子王海鳳從嫁到姚村起就跟他學習木雕，演繹了夫唱婦隨的佳話。
「東陽木雕在外地生根並傳承4代，目前所知，只有蘭溪姚村。」金柏松說，由此推斷，當年前往徽州行藝的東陽木雕工匠，也有可能存在類似的傳承案例。不管如何，東陽木雕在蘭溪姚村的一縷遺韻，值得銘記，更值得稱許。
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郭金局（1874.12.21—1919） 譜名郭仁慈，乳名金局，又名金軸，字愛周，號寶珊，別號石洞山人。郭承燕第三子。湖溪郭宅村人。自幼聰穎過人，師從堂叔鳳熙，刻苦學藝，勤於創作，技藝全面，工米塑，有相當高的國畫造詣，工筆花鳥、寫意人物皆能，尤擅錦雞牡丹。以木雕知名。1915年，精雕微型八仙一組，聚攏僅佔一掌之地，常藏於長衫口袋把玩。該作品獲得1915年美國「巴拿馬萬國博覽會」獎項，喜報懸於郭氏宗祠。
郭氏名聞遐邇，求學者眾。現在所知的兩位徒弟皆東陽木雕名家：1897年收杜雲松為徒，主攻人物雕刻，成為一代名家。1898年在蘭溪姚村行雕時收該村姚金聚（1885-1963）為徒，學成後技藝高超，參加了包括蘭溪諸葛村丞相祠堂在內的許多著名廳堂雕刻。姚金聚傳藝兒子姚穆海等6人，再傳孫子姚煥強等22人，至今已傳到第四代共47人。2012年，蘭溪木雕列入金華市非物質文化遺產代表作名錄。
郭氏主要行雕地區在蘭溪、義烏、安徽等地。1895年到1898年把作蘭溪姚村齊政堂。1915年到1917年把作該村慎德堂（花廳）和衍德堂等3幢民居，呂加水和姚金聚等共同參與。
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