問心，何為問心？是自我探索和自我確定的過程，也是個人價值觀的參照體系。人在逐漸成熟的過程中，對自己都會有一個期待，這是你給自己的「人設」，但你真正是什麼人，並不總是與「人設」相符。只有在遇到左右為難，甚至撕心裂肺選擇的時候，通過再三的「問心」，探尋心中真實的答案，而「答案」背後的取捨，最能體現你的價值觀，這時的你才是真正的你。
「問心」這個說法，應該不是《劍來》首創，但把「問心」當成內核，《劍來》是獨一份。從某種角度說，情節和人物只是「包袱皮」，作者真正想通過作品跟讀者交流的，是「包袱皮」包裹著的內核。之所以說是最後一次「問心」，對應著「書簡湖問心」，要想知道等待陳平安的是什麼難題？只能從「書簡湖問心」入手。
「書簡湖」問心 ，陳平安應該如何處置顧璨？親如兄弟卻亂殺無辜，是選擇一劍殺之，圖個乾淨利落，還是委曲求全，費時費力的認錯補錯？陳平安選擇了後者。儒家有「子為父隱」的思想，現代法律裡也有類似的規定，陳平安作為顧璨的親人，本來就沒義務「大義滅親」。即使能找到道理原諒自己，可不殺顧璨，仍然悖逆了陳平安原本的「人設」。陳平安自碎文膽，自己懲罰過自己後，才過了自己的「心關」。從這個角度說，「書簡湖問心」陳平安確實是輸了。
顧璨的死活，是崔巉給出的題目，陳平安如何作答都是錯，但事情並沒有就此結束，他後面的「認錯補錯」，實質上是求心安的無奈之舉，但在漫長且虐心的「補錯」過程中，卻實實在在地影響了當地的人心和風氣。沒有這個「無心之舉「，陳平安就只是」陳憑案「。相對於世道的轉變，顧璨的死活就顯得微不足道。看到人心的轉變，屈原沉簡「書簡湖」 ，肯定了陳平安的貢獻。從這個角度說，陳平安是最大贏家，而且崔巉輸得很愉快。
「書簡湖問心」，陳平安過得糟心，但收穫甚豐，他認清自己，有了「我心自由」年頭，乃至後來「劍氣長城」成「孤子」，始終保持「心」的穩定，最終渡過維艱歲月，都依賴「問心」的淬鍊。陳平安從意氣少年，到成長為「劍氣長城」隱官，」書簡湖問心「是分界線。同理，崔巉的最後一次問心，也必將成為另一個分界線，標誌陳平安身份新的轉變。
既然是崔巉出題，自然要用他的視角，看看他關心的是什麼？
這裡有一個時間錯位。現在描寫陳平安返鄉，好像戰爭早已結束，可實際上，崔巉來替換陳平安，將妖族的力量一分兩段，才是戰爭勝負的關鍵，也就是說，起碼在這個時空，戰爭遠沒有結束。陳平安返鄉的經歷，可能是處在夢中，但可性能不大，因為有那些孩子。如果是做夢，就算能給陳平安經驗值，就白浪費了這些孩子的成長。所以更大概率上，陳平安是被送入了未來的某個時空分支，在那裡，世界的格局已經確定。前文有過鋪墊，三教祖師、周密、崔巉是最懂時空的五個人，周密殺白也，可以將一個大洲送入未來，那十四境的崔巉，單獨把陳平安送入未來，理應輕鬆做到。
崔巉作為一個戰略家，戰爭只是一個階段，他更在意未來的」重建秩序「。他問陳平安，」誰告訴你天地間唯有靈眾生，是萬物之首？「，可見在他心中，人妖分別並不是堅不可摧。現在戰爭即將勝利，如何處置入侵浩然天下的」妖族「，是要趕盡殺絕嗎？如果要趕盡殺絕，就真的能永葆太平嗎？中國歷史上，在漢族強大的時候，也曾經想過一勞永逸，將草原民族斬草除根，結果卻是」春風吹又生「。崔巉也沒有想到好的答案，他想看看陳平安會如何做？這才有了最後一次的」問心「。
陳平安的最後一次」問心「，應該是他回到」落魄山「，解決以往的難題，」正陽山「、」清風城「，父母去世真相，還有」本命瓷「的恩怨，等等。在這個過程中，他如何對待昔日」仇人「？有些可以直接殺掉，可必定有某個」敵人「，確鑿犯了某個錯，陳平安很想殺了他，平息心中的仇恨，但對方未必是罪魁禍首，因為很多罪惡是社會的錯。
崔巉說過一句話，大致意思是，陳平安做的事是他作為文聖弟子應該做的，將來吃虧的時候，不要因此與天地索求更多。在未來的時空，陳平安面臨殺與不殺選擇的時候，崔巉本以為能看到一個大度的陳平安，將仇恨放下，以大局為重。可陳平安的選擇，應該正好與此相反，然後再次呼應「書簡湖問心」，本來看似「錯誤」的行為，卻因為陳平安的無心之舉，造成一個更好的世道。對罪惡的寬容，是儒家文化的一個弊端。
等到陳平安回到這個時空，重新審視自己的選擇，會有豁然開朗的效果。「書簡湖問心」，是陳平安處置顧璨的選擇，是個人感情和道理的對立。最後一次的問心，陳平安要面對社會的不公，甚至是來自整體社會的罪惡。陳平安定然不會成為「聖人」，因為「聖人」的選擇顯而易見，但並不能解決實際社會問題。陳平安會從影響人心，轉變為影響世道的人。