白匈奴是不是匈奴?白匈奴:我們是匈奴人,我們也需要徵服與擴張

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匈奴興起於夏末商初之際，《史記》中記載，他們的先祖淳維就是夏朝末代君王桀的後裔。從商朝到漢朝，經歷約1800餘年歷史，匈奴人一直與中原王朝如影相隨，並且摩擦、衝突不斷。所不同的是他們的名字是由山戎、鬼方、獫狁、葷粥、戎狄等不斷演變而來，直到戰國時期才有了通用至今的名字——匈奴。

匈奴兵士

秦國在發動統一六國的戰爭期間，匈奴實現了真正的崛起，並誕生了第一位單于——攣鞮頭曼。秦始皇去世的第二年（公元前209年），頭曼單于被兒子冒頓射殺。此後，匈奴在冒頓的統治下達到鼎盛，致使北方的渾庾、丁零、屈射、鬲昆諸部紛紛臣服，勢力範圍波及貝加爾湖；向西大敗月氏國，收服西域26個大大小小城邦之國；向南則徵服了樓煩、白羊河南王，並將秦大將蒙恬收復的河南地（河套平原）重新佔領，與剛剛建立的西漢王朝咫尺之遙。

此後，匈奴與漢王朝展開了近三百年斷斷續續的糾纏與爭鬥，直到東漢永元五年（公元93）前後，一直與中原王朝對抗的北匈奴才在中原王朝的打擊下惶惶西遷，並開啟了重建家園的徵服歐洲之旅。至此，匈奴人影響中原歷史發展的時代才暫告一個段落，而早已歸順漢朝的南匈奴也進入了與中原人民的融合期。

東漢時期匈奴的勢力分部

反觀自稱為匈奴人的「白匈奴」卻一直默默無聞，如果與同時期在北方草原橫行霸道、並將中原邊境攪的雞犬不寧的匈奴相比，他們的「業績」簡不值一提，甚至沒有人注意到他們的存在。但是，當草原霸主從匈奴變為鮮卑，再由鮮卑成為柔然後，白匈奴被柔然驅逐到索格裡亞那，他們才如一顆閃爍光芒的星星漸漸被人們的視野所捕捉。隨後，他們憑著自力更生的勇氣與強悍的武力佔據了中亞的錫爾河、烏滸河之間的善河流域。此後，白匈奴人以此為據點，開啟了橫行中西亞及南亞的徵程。

白匈奴是不是匈奴人

如果從嚴格意義上講，白匈奴算不上是匈奴人，因為他們是匈奴人與大月氏人的混血。對於匈奴人我們並不陌生，他們算是華夏民族的旁支，土生土長的黃種人，而大月氏人是古印歐吐火羅人的分支，屬白種人。早在公元前3000年前後，原居住於今伏爾加河及頓河流域的古印部落開始分四部，分別向西南、南、西、東四個方向展開大遷徙。其中東路縱隊又分成三個小分隊，輾轉來到中亞，分別建立了「印度斯坦」、創造了古波斯文明及進入西域建立月氏國和樓蘭。

公元前3000左右古印歐人的大遷徙

在匈奴還沒有崛起的時候，月氏人就是西域的霸主，匈奴人也對其忌憚三分。所以，頭曼單于為了維持和平共處的局面，才會將兒子冒頓送往月氏國充當人質。而頭曼之子冒頓是一個與秦始皇、漢武帝一樣滿腦子都是開疆拓土的人物，因此月氏國自然被列為徵服之列。同時，佔據西域與河西走廊就等於扼住漢王朝西出的咽喉，形成圍堵之勢，將漢朝牢牢困在關中，可將漢朝反制匈奴的能量削弱到最低。所以，攻佔大月氏，對匈奴來說戰略意義非常重大。很快冒頓如願以償，不僅將月氏王的頭骨做成酒器，還將月氏人被趕往更遙遠地方，而一部分沒來及逃走的月氏人則分別與羌族及匈奴融合，與匈奴融合的結果是誕生了「白匈奴」。

白匈奴士兵

白匈奴被中原史學家稱為「嚈噠人」，但他們以「匈奴人」自居，其用意一方面是仰慕匈奴人的榮光，另一方面確實與匈奴人存在一定的關係。如同匈奴男子與鮮卑女子結合誕生的鐵弗匈奴、鮮卑男子與匈奴女子婚配誕生的拓跋鮮卑一樣，匈奴與月氏形成的混血也可以稱為匈奴人，但是他與正宗的匈奴人存在本質的區別。也許正是因為如此，在匈奴人如日中天的時候，作為袖珍部落的白匈奴只能四處依附，大氣不出，在真正的草原霸主的庇佑下，小心翼翼地經營著自己的未來，直到某一天，突然給這個遺忘了自己的世界來一聲平地驚雷。

白匈奴的短暫輝煌

遊牧民族的天性是以徵服為榮、為樂，他們的生存哲學就是揚鞭放牧，揮刀殺戮，物質需要與精神追求齊頭並進。

一、徵服貴霜帝國

遭受匈奴沉重打擊的大月氏西遷之後，首先來到伊犁河流域一帶，他們用武力將當地的塞種人驅逐。塞種人在逃亡中又分別建立了，大宛、康居、大夏與奄蔡國，而佔據伊犁河流域的月氏人也並非就此高枕無憂，因他們還有一個對其念念不忘的仇敵。回顧歷史，漢初月氏人與烏孫人先後來到祁連山腳下，後因爭奪地盤大打出手，結果烏孫首領難兜靡戰死，部眾歸附匈奴。十餘年後難兜靡之子軍須靡為父報仇，遂率軍進攻在伊犁河立足未穩的大月氏。大月氏不能抵抗，只好率部眾繼續西遷，並在遷移的過程中徵服之前塞種人建立的大夏國，最終於媯水（今阿姆河）一帶建立大月氏國。

東漢初年，大月氏轄境內的五個侯國互相徵伐，最終貴霜翕侯吞併其他四部，建立貴霜國。公元2世紀初，貴霜已經發展成為一個囊括印度北部、雄居中南亞的寵大帝國。但是，貴霜帝國在大乘佛教的薰陶下最終走向衰落，並分裂為若干模糊不清的小國。而與沒落的貴霜形成鮮明對比的是，西北近鄰薩珊王朝的蒸蒸日上。也就是在此背景之下，白匈奴先是攻入巴克特裡亞（原大夏國），並以此為據點，給了貴霜帝國最後的一擊，隨後將由貴霜分裂出去的大小國家吞併，在貴霜故地建立起叱吒一時的嚈噠國。

二、徵服薩珊波斯

滅亡貴霜的「光輝壯舉」讓原本名不見經傳的白匈奴一夜成名。也講是樹大招風的緣故，西邊的薩珊波斯首先表示不屑一顧，於是雙方「擺雷登臺，一較高下」。薩珊波斯的國王名叫巴赫蘭，此人生平有三大嗜好，即珠寶、美女、野驢皮，所以他又被冠以「野驢」。一日，白匈奴大軍壓境，國王「野驢」臨危不亂。他採用聲東擊西之術，白天依舊遊獵，晚上則迅速集結大軍。就在白匈奴背著晨光西進時，薩珊波斯的大軍突然出來在地平線上。頓時，驚慌失措的白匈奴被打的四散奔逃，嚈噠王殞命當場，王后則被「野驢」國王納入自己的後宮。

經此一敗，白匈奴並沒有就此屈服，而是發起了對薩珊波斯一輪又一輪的進攻，結果在持續的糾纏中，白匈奴逐漸佔據上風。公元457年，薩珊波斯國王耶斯提澤德二世去世，其眾兒子在爭奪王位中大打出手、各不想讓。此時的嚈噠國並沒有隔岸觀火，而是果斷出手助耶斯提澤德之長子卑路支登上王位。從後來的發展來看，白匈奴是東郭先生，卑路支是狼，因為卑路支不僅不感恩白匈奴，而且還三番五次挑起戰端。公元484年，卑路支率領波斯軍團與白匈奴展開決戰，結果卑路支命喪黃泉，軍隊損失殆盡。此後，薩珊波斯臣服於白匈奴，雙方還以和親方式鞏固了彼此關係。

三、俯視印度

在與薩珊波斯決戰的同時，白匈奴的另一支挺進印度笈多王朝。公元455年，白匈奴佔領錫爾亞克地區和東馬爾瓦。6世紀初，白匈奴將建於巴底延城的首都遷到密殺拉古拉，此時白匈奴雄居中亞高地，成為睥睨四方的巨人。但是，作為徵服者的白匈奴並沒有「與民為善」的德行，反而在被徵服者的土地上殘暴橫行。嚈噠國的領袖米息拉古拉仰慕同時期橫掃歐洲的阿拉提威名，於是以「印度阿拉提」自居。他的最大樂趣就是將印度的吉祥物大象趕到高坡處，然後再將大象推下坡去。看著大象連滾帶爬的慘狀，印度阿拉提笑的比烽火戲諸侯的褒姒還要開心。

白匈奴的荒唐行為終於引起公憤。公元528年，之前臣服的印度貴族王公聯合起來反擊白匈奴。結果，白匈奴被擊敗，部眾陸續逃往克什米爾。突厥崛起後，吞併了白匈奴的最後一抹光暉。從公元558年起，白匈奴遭到了突厥與薩珊波斯不斷的夾擊，最終於567年徹底滅亡，殘部則全部歸附于波斯。從徵服薩珊波斯到臣服於曾經的被徵服者，歷史給了白匈奴一個輪迴。

較匈奴而言白匈奴對地區格局的影響

相對戰爭而言，匈奴人橫掃歐洲，並將歐洲的古典文明摧殘到面目全非。最終，他們如一匹狂奔嘶鳴的野馬，將自己的全部精力耗盡在茫茫的沙漠之中，只留給歐洲人一段不堪回首的記憶。而白匈奴像是一條湍急的河流，一頭折入無邊的沙海，然後消失的無影無蹤。因為，即便是白匈奴後裔——拉傑普特人，在嚈噠國滅亡後，作為遺留在印度大地上的正宗白匈奴人，最終被印度主流社會吸納入貴族體系。由此可見，是他們適應了印度的文明，而不是與其格格不入、背道而馳。

但是，在薩珊波斯臣服白匈奴的近百年間，白匈奴人同樣很快就接受了薩珊波斯的祆教，並與波斯人在反對其他宗教立場上形成統一戰線。正因為如此，白匈奴才掀起了劫掠阿富地區佛教的狂潮，約1600所佛寺被毀，其內的金銀珠寶及工藝精湛的器皿被哄搶一口。無疑，這是佛教歷史上的一次空前浩劫，歷史應該給蠻荒的白匈奴人記上沉重的一筆。

結語：縱觀歷史，早期的遊牧民族有一個共同的特點，即文化底蘊的欠缺。正因為如此，才促使他們只滿足無休無止的佔有欲望，而很少去審視本民族將來的發展方向。所以他們往往如一顆流量，在寂靜的夜空滑出一道光亮後，再也看不到了蹤跡。匈奴、白匈奴、柔然、突厥莫不如此，當他們在發祥地亞洲的擴張受挫後，轉而前赴後繼的挺進中亞、西亞、直到歐洲，而他們一路帶去的只有戰爭和對當地古典文明的摧殘。

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