《天龍八部》一書中掃地僧以"解圍之神"的身份突然降世，化解了藏經閣內數十年的大恩怨，更說了一大套佛法道理，勸得蕭遠山、慕容博真正出家。眾所周知，金庸先生是信佛的，所以掃地僧的言論就能代表金庸的觀點嗎？答案是否定的，掃地僧雖是金庸筆下近乎神佛的人物，但某種意義上也是一個"敗筆"，是金庸在藏經閣劇情裡，收不住了，有些強行機械降神的產物。
《天龍八部》一書，雖是金庸極其優秀的長篇作品，但是這部書的設定過於宏大，金庸有些收不住了，用現在的話說就是挖了很多坑沒能及時填上，如果看連載版，會感覺的更明顯。起初設定三善四惡乃是武林至尊，四惡便是四大惡人，三善到書完結都不知道是誰，而這部書的中途寫到一半，金庸又出國旅遊，讓倪匡代筆了幾萬字，金庸在情況下往下繼續寫，到了少室山大戰本該是所有的明線、暗線都收束的時候，金庸有些收不住了，最後機械降神，讓掃地僧這麼一個絕對強勢的高手出場，結束了爭鬥，這才是掃地的真實人物作用。
所以說，金庸雖然寫了掃地僧的許多言論，並不代表他就認同，我們看掃地僧的佛學理解是怎樣的？
豈知居士來到藏經閣中，將我【祖師的微言法語、歷代高僧的語錄心得】，一概棄如敝屣，挑到一本《拈花指法》，卻即如獲至寶。昔人買櫝還珠，貽笑千載。兩位居士乃當世高人，【卻也做此愚行】。"
掃地僧認為慕容博不看他祖師的微言法語、歷代高僧的語錄心得，是一種愚行。
實際上金庸的書外訪談是怎麼講的呢？
《俠客行》後記：
大乘般若經以及龍樹的中觀之學，都極力破斥煩瑣的名相戲論，認為【各種知識見解，徒然令修學者心中產生虛妄念頭，有礙見道】，因此強調「無著」、「無住」、「無作」、「無願」。邪見固然不可有，正見亦不可有。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」，「【法尚應舍，何況非法】」，「【如來所說法，皆不可取】，不可說，非法，非非法」，皆是此義。
金庸在後記中推崇的佛學觀念是，很多知識見解，反倒可能讓人著相，有礙見解，莫說是少林寺歷代高僧的語錄心得，就算是如來的說法，亦是"皆不可取"，當然這裡屬於比較誇張的說法，然而掃地認為七十二絕技之於歷代法師的見解才是"珠"，七十二絕技是"櫝"，足見其佛學修為不過爾爾。
事實上金庸不止一次強調上述的觀點，金庸在一九九四年十月二十七日演講後回答北京大學生時說：
我寫《俠客行》，是佛教思想中有一種想法：世俗的學問對領悟最高境界可能有妨礙。【中國禪宗參禪的目的就是力圖擺脫現成的觀念】，尤其是邏輯和名詞的觀念。佛家理論說，摒逐世俗的觀念，有可能領悟更高一層絕對的觀念。
"中國禪宗參禪的目的就是力圖擺脫現成的觀念"，這是金庸對禪宗的認知，而少林寺毫無疑問屬於禪宗。
據禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，只迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道："吾有正法眼藏，涅槃法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。"禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬於禪宗，對這"拈花指"當是別有精研。
說的不客氣一些，掃地僧的佛學水平之差，低到了連禪宗參禪的目的都不知道，也只有如此，才會出現把歷代祖師的微言法語、歷代高僧的語錄心得當做寶的情況，這種情況的發生，也屬於金庸為了劇情需要不得不拋棄邏輯了。