童話只是寫給孩子看的嗎？我曾經深入思考過這樣的問題。其實成人也需要閱讀童話，從平庸與煩瑣的現實中抽離一會兒。當我閱讀劉慧敏這樣一本童話集時，起初就被一種幻想和現實之間來回穿梭的氛圍緊緊地抓住，不由得沉溺進去了。
在第一篇《紅學校》中，5個兒時的小夥伴雲朵、比格、安也、阿布、小鹽巴，他們誤打誤撞地闖入了一個叫紅學校的陌生之地。他們看見紅學校的門楣上開滿了鮮花，鮮花的花蕊上鑲著星星，天邊的月亮像白色的甜瓜牙淡淡地浮在空中。
紅學校招收學生有獨特的標準，他們只招收有夢想，並且矢志不移的人。5個孩子在紅學校裡遊歷的過程中（當時是1999年），安也、小鹽巴、比格墜入了彈珠屋。那是一間令人恐懼的屋子，你越是恐懼，就會被自己吐出的恐懼勒死。他們3個在這個屋子裡茫然失措，毫無辦法，關鍵時刻遇到了另外兩個孩子弓喬和凱，這兩個孩子是1909年來到紅學校的，並且也掉入了彈子屋。5個孩子發揮自己的個性和聰慧，想盡辦法逃離了彈子屋。他們一起走到最後，看到坐落在烏倫古湖邊的教室，坐在教室裡，能望見湖水拍打著堤岸，岸邊漂浮著白色泡沫，浪花翻湧起波浪，都帶著鹹濕的味道，天邊的雲像羊肚子。他們穿過教室之間的走廊，還可以逐個走進不同風景的教室。而最後一間教室，在教室的中間，有一條河水緩緩流過，那是額爾齊斯河。4個小夥伴最後離開了紅學校，忘記了在紅學校經歷的一切。比格最後留在了紅學校，他想在那裡學習一種有關丹頂鶴的語言，比格說他的媽媽死的時候，變成了一隻丹頂鶴飛走了，他想學習這種語言，是為了有機會遇到逝去的媽媽，並且能讀懂她的語言。
劉慧敏在敘述這個童話故事時，在語言敘述和事件發生行進的過程中，她不斷轉換虛構和現實的空間，天馬行空的虛構空間，最後總能落到現實空間裡。故事的小主人公們從樂水村（實際）到紅學校（虛構），從彈子屋（虛構）到額爾齊斯河邊的教室（實際），從遺忘之門（虛構）到樂水村（實際），他們在虛實之間的空間裡來迴轉換，讓閱讀者如臨真實之境。而樂水村其實就是新疆北屯鎮的一個真實的村落。額爾齊斯河、仁山、烏倫古湖也是新疆土地上真實存在的地名。劉慧敏說紅學校的背景設置在新疆北屯，她有個計劃想用這些童話故事，把新疆有特色的地理風貌、人文、風俗都貫穿起來，不辜負這片廣袤的土地對她的滋養。《紅學校》這篇童話的結尾埋下了很多伏筆，她有計劃將此篇以後慢慢寫成一部長篇童話。
在《鑲金邊的女孩》這一篇童話裡，作者用詩意的語言開篇。烏倫古湖邊，茂盛的蘆葦像豎琴在風中奏樂，黑頸鶴、野鴨在湖邊悠閒散步。若熙是個很特別的女孩，在她出生前母親用自己獨特的嗓音換取女孩身上的金邊，若熙一出生就是鑲了金邊的女孩。這種特別的光芒，卻不是若熙想要的。某一天，若熙站在烏倫古湖邊，像一粒閃光的微塵，面對浩瀚的宇宙，她更多的是茫然和無助。若熙的夢想，就是把自己身上的金邊去掉，成為一個普通的女孩。後來，女孩若曦以聰明的辦法，換回了母親的美妙嗓音，並且去掉了自己身上的金邊，她終於成為一個快樂而普通的女孩。
童話總是假託一些幻想的事物或動物的行為，道出人類生活的各種問題和困惑，進行勸諭。在現實世界中發現非現實的元素，然後通過童話的隱喻將它還原到現實中，這需要生活的磨礪和思考而得出答案，需要一雙智慧的眼睛去發現。一個童話作家更需要一顆天真而純粹的心靈。在劉慧敏的童話創作過程中，寫作是生命與文字的交換，她對生活點滴的思考，在虛幻和現實的童話故事裡，用一些隱喻告訴我們現實世界裡最質樸的生活真實。現實中有很多事物都有其遮蔽的部分，作者用她的耐心和思考發現了人們忽略或看不見的東西，並且用童話和詩意的文學語言呈現出來，這是屬於她的獨特的創作力。現實像一面多稜鏡，有許多層面並不是天然地呈現在人們面前，這就需要作者在思想和精神的空間穿透、遊走，貫通、連綴，用一根思維的線將它們有機地聯繫起來。
在《失蹤的守渡人》中，阿爾泰山脈的西南坡額爾齊斯河邊，曾經有一處黃金碼頭，在碼頭上往來的各種人說著稀奇古怪的語言。黃金碼頭上有一位守渡人高頓，他能聽懂所有人的話。在高頓的女兒寶扇出生前，黃金碼頭和他突然失蹤了。後來寶扇想辦法尋找自己的父親，她需要找到加加略先生，而這位先生住在一座學問山上。學問山被瘋長的萱麻草包圍了。這些萱麻草剷除以後，又瞬間長出。加加略先生想盡辦法除草，用砍刀，火燒，硫酸，開水，去清除萱麻草的根，做了7年的無用功，卻沒能達成目的。學問山被萱麻草密密麻麻的纏繞住了。寶扇後來找到了額爾齊斯河女神丁喬，她看到丁喬稠密的眼睫毛像犁鏵的鐵齒一樣，從深黛色的眼影中刺出來。寶扇並不懼怕丁喬的威嚴和狡猾,她誠懇告訴了丁喬事情的真相,解決了她疑惑的問題。寶扇依靠自己的勇敢和智慧救出了父親。黃金碼頭和高頓原來被定在了水金宮的後花園裡。
在劉慧敏的童話故事裡，她用詩意充滿想像力的語言為讀者設置了許多路障和懸念。在克服障礙的過程中，你又會發現前方總會有奇蹟發生，在困難重重尋找答案的旅途中，遭逢困難和絕望，無助和困惑，但從困難的束縛中走出來時，灰暗的空間裡總會有一束光照亮。作者在這些童話裡，播下了光芒和溫暖的種子。沒有哪種形式能像童話這般，用虛構表達幻想和現實中的物象，呈現出全新的生活圖景和廣闊的想像空間。你從劉慧敏的童話小說裡，能窺見她的思想和感情，能感受到她所看到的外部世界在童話故事裡的投射和呈現。在生活中，她看待事物總能有新奇的想法，這與她的童話作家視角和思想是分不開的。
《死亡之鳥和舌法神》中，三個人去參加一項遊泳比賽，獲獎的標準是從喀納斯湖深處一個無人小島，帶回金芙蓉花的種子，而這種子可以泡出忘憂茶，人們喝了它，可以忘記最想忘記的事。在這個故事中穿插了一隻死亡之鳥，這種鳥是用死的心氣餵養大的，當人們表達了死的願望時，死亡之鳥就會長大一點，直到羽翼豐滿，它就會馱著人飛到湖心深處的黑暗之淵。三人之中的歪鼻子，說出「活著真無聊，還不如死了算了」的話語。死亡之鳥就選中了他，把他馱著飛奔而去，準備衝入水底的深淵。後來舌法神參與進來，與死亡之鳥打鬥。三個人藉機逃離了死亡之鳥和舌法神，他們找到了金芙蓉的種子，但故事並沒有結尾，因為三個人都再次回到沙灘上要取更多的金芙蓉種子。人類最終無法控制自己貪婪的欲望。童話裡虛構的故事卻再次影射了人們真實的欲望。
裡爾克說「創造者必須自己是一個完整的世界，在自身和自身所聯繫的自然裡得到一切。」我在劉慧敏的童話世界裡，讀到天真和純粹、豐富和自足。我想只有一個童心未泯的人才能寫出童話，因為她相信她用文字和童心構築的世界是真實存在的。這一份天真和童心建造的童話森林，是一片茂密自洽的完整的小世界。
劉慧敏的童話裡,用詩意連綴起來的語言,仿佛散落的珍珠漂浮在沙灘上。在那些詩意形象照亮的語言中，仿佛每一個詞語都是一個站著做夢的人。
想像和現實，夢境和現實哪一個更真實呢？以夢境篡改現實，是文學幻想最古老的手法之一。想像的夢和個體生命經驗聯繫在一起，這種經驗只屬於她自己，獨一無二的，與外在的世界無關。
作家就是一個不斷做夢的人。在這些虛幻和現實之間，劉慧敏用童心和古老文字餵養大的夢，這些夢給現實生活中的人們帶來勸誡和啟迪，折射出現實的精神的困境。這些故事裡總會有一束光照進來，照亮陰霾和寒霜。期待劉慧敏繼續做她的夢，再次引領我們進入她的童話隱秘世界。
來源：中國青年報客戶端