道教是一個發源我國本土的傳統宗教，它是以「道」作為最高信仰，在黃老道家思想的基礎上結合原始的神仙信仰發展而來。自東漢張道陵天師正式創立以來，已有一千八百餘年的歷史了。道教神仙眾多，我們熟知的玉皇大帝、財神爺、土地神等，還有天庭數萬的天兵天將以及雷部的諸神都是道教的神仙。道教舉行的羅天大醮儀式中，會供奉1200個神位，據《雲笈七籤》卷一百三：「其下曰祈谷福時壇，凡星位一千二百，為羅天大醮，法物儀範，降中壇一等。」每一個神位代表著一位神仙，由此可見道教的神仙之多。
如此龐大的神仙體系也給人們帶來了很多的不便，容易造成混淆。隨著歷史的發展，道教建立了一套完整的神仙譜系，尤其是南朝時期的著名高道和煉丹家陶弘景，他構建了完善的神仙體系排行，並將元始天尊列為道教最高神，編著了道教史上第一部神系著作《真靈位業圖》。這對道教的神仙信仰的發展起到至關重要的作用。那麼網絡上流行的三清四御五老六司七元八極九曜十都分別指的是哪些神仙呢？本期就為大家簡單介紹一下。
三清
三清為道教的最高尊神三清天尊，又被稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，這三位尊神分別是：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，其中又以元始天尊為最高神。這三位至高神由先天之炁化生而來，代表了大道的本源。元始天尊稟自然之炁，存在於宇宙萬物之先。靈寶天尊乃是宇宙未形成之前，從混沌狀態產生的元氣所化生。而道德天尊則是「道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也」。
四御
四御為道教諸神之中輔佐「三清」及玉皇大帝的四位尊神，所以又稱「四輔」。他們分別是：中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝和承天效法后土皇地祗。四御加上玉皇大帝和東極青華大帝（即太乙救苦天尊）則構成了「六御」。紫微大帝的職責是協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰，同時也役使雷電鬼神。南極長生大帝的職責是協助玉皇大帝執掌人間的壽命禍福，道教認為供奉這位仙神，可以使人們健康長壽。勾陳上宮天皇大帝的職責是協助玉皇大帝執掌執南北二極和天、地、人三才，並主管人世間的兵革戰爭之事，故勾陳大帝也被稱為道教的戰神。后土皇地祗的職責是掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事。
五老
五方五老跟道教的最高神三清一樣，都屬於先天神祇，五方即東、南、西、北、中五種方位。關於五方五老的來歷有很多種說法，比較廣泛的說法指的是：東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君和北方黑帝五靈玄老五炁天君。同樣五方五老也是由先天之炁所化而來：「五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也」。
六司
六司指南鬥六星君，由四御之南極長生大帝統御。南鬥六星分別為天府星、天梁星、天機星、天同星、天相星、七殺星，道教將它們神格化為六位星君，並被賦予神職掌管世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈。古代一直有「北鬥主死，南鬥主生」的傳說，因此南鬥六星君也司命主壽。南鬥六星，第一天府宮，為司命星君；第二天相宮，為司祿星君；第三天梁宮，為延壽星君；第四天同宮，為益算星君；第五天樞宮，為度厄星君；第六天機宮，為上生星君，總稱六司星君。
七元
七元指的是北鬥七星君。北鬥七星分別為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，道教將它們神格化為七位星君，分別是貪狼星君、巨門星君、祿存星君、廉貞星君、文曲星君、武曲星君、破軍星君。《上清經》云：北鬥七星，第一天樞宮，為司命星君；第二天璇宮，為司祿星君；第三天璣宮，為祿存星君；第四天權宮，為延壽星君；第五玉衡宮，為益算星君；第六開陽宮，為度厄星君；第七搖光宮，為慈母星君，總稱七司星君。
八極
八極即八方極遠之地，所謂的八方指的是八個方位，分別是東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向。並以震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮來表示，道教又將這八個方位神格化為神明。
九曜
九曜指的是神格化的九位星君，他們是古代漢民族神話傳說的七曜（即太陽星君、太陰星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基礎上加上唐朝開元年間自印度傳入我國的計都星君和羅睺星君。太陽星君陽剛象徵，被稱為眾陽之宗，他掌管太陽的運行，將萬物賴以生存的陽光普照於大地。太陰元君管轄五嶽、四瀆、五湖、四海，甚至還包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目。
十都
十都為冥界的十位閻君，早在佛教傳入我國以前，閻羅王的原型是印度神話中的「閻摩羅王」，是一位掌管地獄的神。後來佛教吸納了閻羅王信仰，並將他傳入中國。道教在發展過程中也將閻羅王納入了神仙體系裡，並且設置了地府的十殿閻王。這十位閻王依次為：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和轉輪王。
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