太霄琅書經曰：人行大道，號曰道士，士者何，理也，事也，身心順理，惟道是從，從道為事，故稱道士。
陸法師曰：凡道士，道徳為父，神明為母，清浄為師，太和為友，大戒三百以杜未兆之禍，威儀三千以興自然之福。
樓觀本記曰：周穆王好神仙，因尹真人軌，草制樓觀，遂召幽逸之人置為道士。 又曰平王東遷洛邑，又置道士七人；漢明帝永平五年置三十七人；晉恵帝度四十九人給戶三百；後魏武帝為九州置壇又度三十五人；文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人。
三洞道科曰：道士有五。一：天真道士，髙元皇人之流也。袪惑論曰：鬰華子，廣成子，紫府先生，中黃真人，河上丈人亦是也；二：神仙道士，杜沖，尹軌之例也。袪惑論曰：赤松子，鬼谷子，劉叔卿，樂子長，安期先生，王方平，魯女生亦是也；三：山居道士，許由，巢父之比也。袪惑論曰：王倪，善卷，東園公，甪裡先生亦是也。四：出家道士，宋倫，彭諶之匹也。袪惑論曰：杜沖，彭宗，王探，封君達，王子年，陳寳熾，李順興亦是也；五：在家道士，黃瓊，籛鏗之倫也。
真誥曰：張陵，字輔漢，沛國豐人也。本大儒，晩學長生之道，得九鼎丹經。聞蜀中多名山，乃入鶴鳴山著道書二十篇仙去。
集仙錄曰：張天師道陵，隱龍虎山修三元黙朝之道，得黃帝龍虎中丹之術，丹成服之，能分形散景，天師自鄱陽入嵩髙山得隱身制命之術。
正一經曰：陵學道於蜀鶴鳴山，時蜀中人鬼不分，災疾競起，感太上老君䧏授正一盟威法，始分人鬼，置二十四治，至今民受其福，有戒鬼壇見在。
神仙傳曰：陵七試弟子與趙昇王長，三人皆白日沖天而去，眾弟子仰視之久乃沒於雲霄也。
仙鑑曰：上清真人符令玉女二人引陵與夫人雍氏於雲䑓峰白日昇天。
笑道論曰：張陵子衡為係師，衡子魯為嗣師，號曰三師。三人之妻為夫人皆雲白日昇天。
真誥曰：張鎮南在北洞北石壇上燒香禮拜，因伏而不起，遂乃夜觧，明旦視之形如生，此壇今猶存。
仙鑑曰：衡以真人之法付係師與妻盧氏，得道陽平山白日飛昇。 又曰曺操西徵魯以手板畫地成河，兵不得渡，使者以水師至岸，魯以手板蓋其河水中，輙出髙峰，兵不能進，曹公遣使封之不受，後修煉白日乗龍昇天。
江表傳曰：孫䇿欲斬道士于吉，諸將勸之，䇿曰：昔南陽張津為交州刺史，捨前聖訓典廢漢家法律，嘗著絳帕蒙頭鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化卒，為南夷所殺，此甚無益，諸君但未悟耳。
通鑑 宋營陽王紀曰：嵩山道士冦謙之，修張道陵之術，自言嘗遇老君降，命謙之繼道陵為天師，魏主起天師道塲重壇五層，給道士一百二十人衣食，每月設廚㑹數千人。
唐睿宗 紀曰：上召天台道士司馬承禎問以隂陽數術。
通鑑曰：睿宗崩，以上女萬安公主為女冠欲以追福。 又曰天寳三載，楊妃乞為女冠號太真。 又曰賀知章遷秘書監，請為道士還郷裡，詔賜鏡湖剡川一曲。 又曰唐武宗㑹昌六年，上受三洞法籙于衡山道士劉元靜。
廬山記曰：唐保大中道士譚紫霄賜號【 金門羽客 】亦曰【 元流真侶 】。又曰唐代宗時李泌乞為道士賜紫衣。 又曰葉法善授銀青光祿大夫，葉靜能入直翰林為國子祭酒。
太上丹簡墨録經曰：若受法位至真一及太乙素劵之號可署先生之位。
靈寳五鍊經曰：昔赤明天中道士鄭仁安功徳未滿死於長桑北戎之阿，玄和先生於此五鍊生屍之符，鬰然而起為上宮南帝老君。
太平經曰：悟師一人，教十弟子，十以教百，百以教千，千以教萬。
真誥曰：李少君口訣雲，道士去世，不事王侯，是無君也；塊然獨立，是無友也。
列仙傳曰：稷丘公者，太山下道士，漢武帝東廵狩，乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎帝曰：勿上，必傷指。帝上左指折，為丘公立祠。
洞真隱玄玉晨金華玉經曰：朱字鳳文，明光映軒，上座玄黃，中序天真。
真誥曰：秦孝王時，道士周大賓，往句曲山下種五果也。
龜山元錄經曰：皇上萬始先生，秋三月則化形 青赤紫三色之光。
太上八素真經曰：凡遵三景，稱三景弟子，已度三人，付師友已従傳授，得稱三景法師。
上清紫晨君經曰：上皇先生，紫晨君蓋，二暉之𦙍結，玉晨之精。
史記曰：東園公，綺裡季，夏黃公，甪裡先生，四皓也。
漢書曰：道士西門惠，知王莽之將終，劉氏復為天子。
王逺，字方平，常䧏蔡經家，須㬰，麻姑至，騎従半於方平。麻姑手爪如鳥。經私心曰：背癢時得搔之佳也。方平曰：姑神人，汝何謂其爪可搔背邪？遂鞭之。經願從方平學道，方平使背立從後觀之曰：心邪不可教之仙道。遂授度世術。
抱樸子曰：吳大帝時，蜀中有李阿者，穴居不食累世之，號曰百嵗翁人，往問事，但佔阿顔色若欣然則事吉，慘戚則兇，含笑則大慶，微歎則深憂，如此之候，未嘗不審也。一旦忽去，不知所之。
嚴寄之，字靜處，丹陽句容人，為道士，事親至孝，住石渚觀，母老不敢逺離，乃迎母於觀邉，立小屋以盡溫清，母終毀瘠，過禮識者嘉之。
許邁，字叔元。志求仙道，先娶呉郡孫宏女為妻，邁居臨安山中，為書謝遣其妻云：欲聞懸霤之響，山鳥之音，以為簫韶九成不能勝也，偶景青䓤之下，棲息巖岫之室，以為殿堂廣廈不能過也，情願所終志絶於此，吾其去矣，長別離矣。
洞淵經云：道士貴人悉天上來也。
城都有玉局觀，東漢永夀元年，李老君與張道陵至此，有局腳玉床自地而出，老君昇坐為道陵説南北鬥經，既去而座隱，洞中因成洞穴，故以玉局名之。
仙傳拾遺曰：道士管霄霞，籠紅鵞一雙，遺王羲之請書黃庭經，曰：此鵞乃仙鵞也，後果飛昇去。
續博物志曰：唐李徳裕好餌雄朱，有道士李終南笑曰：此是世間凡火，服之反促夀，因出一玉象狀如拳，曰：此可求勾漏瑩徹者為餌，燃香致象鼻下，勿令婦人雞犬見之，三五日象自服之，即復吐出，乃可服此火玉，太陽之精，凝結已三萬年，以相公好道，因以奉借。又出金象，雲此是雄者，貴其相伴，不爾玉象飛去，徳裕服之，顔面愈少，乃於都下採聘名姝至百不止，由是象砂不復吐，後南遷再遇道士，道士怒甚，索二象，是夕風雨濤瀬並作，二象如團火自然飛出，徳裕死於朱崖。
舒城人崔之道為真源宮道士 見二仙人對奕，與一奕，子令之道吞之，後屍觧。
龍逰崇信宮道士酆奢，劉宋初隱於處州之卯山，一年天人謂曰：石下有天師佩劍，奢修錬三年果得之，乃得道仙去。
萬州城南有道士，年九十九，自言交趾人，因渡海船壊，結庵於此，飬一雞大如倒掛，子日置枕中啼，即夢覺。又畜一胡孫，小如蝦蟇，以線繫几案間，道士飯已，即登幾食其餘，又有龜狀如錢，置合中，時使出戲衣褶間。僧恵洪見之，戲曰：公小人國中引道人也。
處州道士範子珉，嗜酒落魄，譚人意外，事多竒中，善牛徃訪，郡人錢竿曰：負公畫四軸，故來相償，畫成儼然就逝，將歛得片紙於席間，書曰：庚申日天帝召範子珉，蓋其亡日也。
宋徽宗時，置道階凡三十六級，道者有階始此。宋徽宗始，給道士俸，道士有俸始此。
唐景雲元年，睿宗第八女西成公主出家為女冠，二年改封為金仙，睿宗第九女昌隆公主與西成並出家為女冠，二年改封為玉真。
唐顔真卿麻姑壇記 自麻姑發跡於茲， 南真遺壇於龜原，花姑表異於井山，今女道士黎瓊仙，年八十而容色益少，曽妙行夢瓊仙而餐花絶粒。
唐 項斯 送宮人入道詩 願隨仙女董雙成，王母前頭作伴行，初戴玉冠多誤拜，欲辭金殿別稱名，將敲碧落新齋磬，卻進昭陽舊賜箏，日暮焚香繞壇上，歩虛猶作按歌聲。
北夢𤨏言 後唐清泰中，道士龎式於嵩陽觀聚課，有薛學士者，因上山樵採，見道士五人曵輕羅羽帔，身長大，欲攜同去，薛辭之，乃褫其衫，背上朱篆一行八字，道士乘虛而去。薛歸觀話其事，無有識其篆者。吳人丁約，隱於卒伍，韋子威師事之，三日辭去，約謂子威曰：郎君得道，尚隔兩塵。言子威尚有兩世塵縁未滿也。儒謂之世，釋謂之刼，道謂之塵。
吳苑記曰：陳思王逰魚山，聞巖裡有誦經聲，清逺寥亮，因使觧音者寫之，為神仙之聲。道士效之作歩虛聲。王建詩曰：道士寫將行氣法，家童授與歩虛詞。俞靈璝，河間人，入衡山九真觀修道十餘年，南嶽赤君授以回風術，行之二十年，能坐見天下事，如在掌中。
周義山遇羨門子髙，再拜乞長生訣，羨門子髙曰：汝名在丹臺玉室，何憂不仙。
真仙傳有小還丹大還丹大還丹者，言其九轉循環也。
---未完待續。因時間倉促，且頗多文字無法查閱，古文又無標點符號，難免諸多錯訛，尚祈前輩方家指正。目測或有人原文拿去，不留痕跡-不注出處。往日為何無人發佈，當是斷句頗難。後學無知無畏，自作主張一番自以為是自說自話的斷章取義，難免錯漏。一者此方面記錄當是多被歷次華夏亡國之痛之時之焚經，文字獄所毀滅，故無法查閱出處和原典；一方面這漏網之魚在被發佈之時又被人蓄意製造文字混亂，令人無所適從，只得靠猜測斷句和調整次序。但是能夠傳播，也是我之心願。