（今天錄一段幾月前寫的讀書筆記，這種寫法都是我讀書時隨時記錄，不加思考，順手而為。如果有錯誤也是難免。讀書筆記本無所謂題目，所以文章的題目也是臨時加的，未必契合。）
「《周易》自伏羲畫卦，文王作卦辭，周公作爻辭，謂之經。經分上下二篇。孔子作十翼，謂之傳。傳分十篇：《彖傳》上下二篇，《繫辭傳》上下二篇，《文言》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》各一篇。」
《周易》分經、傳兩部分。不刊之論為經，常道也，經分三部分：六十四卦的卦象、文王卦辭、周公的爻辭，為經。「傳」為「經」的輔助，幫助理解「經」，好比今天高中生在課本之外使用的參考資料。「傳」取「傳不習乎」，即不發明新意，只是「習乎」先王之道而傳承之，述而不作也。《周易》之「傳」分十個部分，即十翼。「翼」為翅膀，左右輔助經，經才如虎生翼，才能流傳數千年而不衰。公允地說，沒有十翼的幫助，《周易》單靠「經」，是不可能傳承下去，更不可能源遠流長。沒有十翼，中國文化的格局與文化特性也會發生變化。
朱熹此處講十篇，省去《象傳》上下，即大小象。大小象加上《彖傳》上下二篇、《繫辭傳》上下、《文言》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》各一篇，合起來為十篇。《象傳》在《周易》傳中佔比重最大，有總有分，「總」是解讀整個一卦，為大象。譬如否卦的大象之辭為：「天地不交，否。」有「分」，「分」是解釋每一卦的每一爻，每一爻都有象辭，為小象，如否卦解讀初六的小象為：「拔茅貞吉，志在君也。」「自漢以來，為費直、鄭玄、王弼所亂，取孔子之言逐條附於卦爻之下。」
按照朱熹的理解，《周易》本來面貌是「經」、「傳」分開的，先有經文，傳文錄在後面。自漢代費直、鄭玄、王弼出來之後，他們為了解經方便，就把「傳」拆開，一條條附在每條經文後面，即所謂「取孔子之言逐條附於卦爻之下」也，「卦爻之下」，即每一個卦辭與每一爻辭之下。
「程傳因之。及朱元晦《本義》始依古文，故於《周易·上經》條下云：「中間頗為諸儒所亂，近世晃氏始正其失，而未能盡合古文。呂氏又更定著為經二卷，傳十卷，乃復孔氏之舊雲。」洪武初，頒《五經》天下儒學，而《易》兼用程、朱二氏，亦各自為書。永樂中修《大全》，乃取朱子卷次割裂，附之程傳之後。」
「程傳」，即程頤的《周易程氏傳》或《程氏易傳》。「因之」，因襲之也。程頤也採用「傳」附錄於「經」的方式，按照王弼解經的老路。而自朱熹開始，開始依據經傳分家的古經路子去做。朱元晦即朱熹也。朱熹的《周易本義》出來後，採用經、傳分開的辦法，欲恢復《周易》最初的本來面貌。朱熹所以取名為「本義」，其中意思之一即此也。朱熹對此有個解釋，說，《周易》經傳本來面貌被漢儒打亂了，到了近代晃、呂兩家修訂之後，《周易》經分上下，傳十篇，如此才恢復了孔子當年《周易》經傳排列的舊貌。
到了明代洪武初年，國家頒布《五經》，《周易》兼用了程頤與朱熹兩家註解，但分開來，沒有合併為一本。到了明永樂年間，明政府修《永樂大典》，《周易》以程頤易傳為主，朱熹的註解割裂開來，附在程傳的後面，作為補充參考。
「而朱子所定之古文仍復淆亂。「彖即文王所系之辭，傳者孔子所以釋經之辭也，後凡言傳放此。」此乃《彖上傳》條下義，今乃削「彖上傳」三字，而附於「大哉乾元」之下。「象者，卦之上下兩象及兩象之六爻，周公所系之辭也。」乃《象·上傳》條下義，今乃削『象上傳』三字，而附於「天行健」之下。此篇申彖傳、象傳之意以盡《乾》、《坤》二卦之蘊，而餘卦之說因可以例推雲。」乃《文言》條下義，今乃削「文言」二字，而附於「元者善之長也」之下。其「彖曰」、「象曰」、「文言曰」字皆朱子本所無，復依程依添入。後來士子厭程傳之多，棄去不讀，專用《本義》。而《大全》之本乃朝廷所頒，不敢輒改，遂即監版傳義之本刊去程傳，而以程之次序為朱之次序。相傳且二百年矣。惜乎，朱子定正之書竟不得見於世，豈非此經之不幸也夫？」
這樣，朱熹所考訂的《周易》古文，到永樂期間又亂了。按照朱熹的解釋，大彖辭、大象辭分別為文王、周公所作，那孔子只能說作八翼了，不再是十翼。什麼是大彖辭與大象辭。我們舉一個例子。
以「噬嗑卦」為例。
「彖曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。」其中，「頤中有物曰噬嗑」屬於大彖或上彖，總論噬嗑卦，按朱熹的意思，是文王所作。「噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。」為小彖或下彖，為孔子所作。
「象曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。屨校滅趾，不行也。噬膚滅鼻，乘剛也。遇毒，位不當也。利艱貞吉，未光也。厲無咎，得當也。何校滅耳，聰不明也。」其中，「雷電，噬嗑」為大象或上象，為總論，為周公所作。而其後的文字為小象或下象，為孔子所作。
按照今天的人一般看法，「大彖」大象都不是文王、周公所寫，它們都屬於十翼之一，為孔子所作。
明代有的儒生不喜歡程傳，那怎麼辦呢？就把朝廷頒布的《周易大全》中程頤傳去除，留下朱熹的《本義》。但這樣一來，《本義》的次序是按照程傳的，《本義》也便失去原貌了。