《悟學.第185篇》論語. 憲問第十四.新解讀（十一）
悟學.十八子 20200415 亥-子
1412 子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」
曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」
【譯文】子路問（什麼樣的人算是）完人。孔子說：「如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的廉潔，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以文飾，也就可以算是一個德才兼備的完人了。」
孔子又說：「現在的完人何必一定要這樣呢？見到利能想到義，遇見危難能置個人性命於不顧，挺身而出，相隔很久不忘記過去的諾言，這樣也可以算是完人了。」
注釋：（1）臧武仲，即臧孫紇，也是魯國的貴族。他本是臧宣叔繼室所生幼子，宣叔廢長立幼，臧武仲即位後又參與季氏廢立，得罪了孟氏，遭到誣陷和圍攻，而在魯國國內無法立足，就逃奔到齊國避難。夫子稱讚他有智慧，主要基於兩點：
第一，他很清楚季氏雖然喜歡他但只會害他，孟莊子死後，必然給他帶來殺身之禍，有先見之明；
第二，他出逃以後，將自己被廢的兄長請回來繼承臧氏，又把自己的私人封地作為交換條件來請魯襄公答應這件事，處事很有謀略。
以上事跡見《左傳·襄公二十三年》，在傳文末尾，夫子評價說：「知之難也。有臧武仲之知，而不容於魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。《夏書》曰：『念茲在茲』，順事、恕施也。」
（2）孟公綽，也是魯國的貴族，以廉靜寡慾聞名。夫子稱其「為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫」。因為像他這種寡慾而少才的人，在趙、魏這樣的大國去做統籌、組織的工作會比較輕鬆，也足夠勝任，但是到小國去直接面對浩繁的事務，就怕他難以承受。
（3）卞莊子，魯國大夫，也是孟氏的貴族，名仲孫速。因其採邑在卞，故也稱卞莊子。卞莊刺虎，是近人熟知的典故，他勇武過人，傳說也很多。
《新序卷第八·義勇第八》：「卞莊子好勇，養母，戰而三北，交遊非之，國君辱之。及母死三年，齊與魯戰，卞莊子請從。
見於魯將軍曰：「初與母處，是以三北。今母死，請塞責而神有所歸。」遂赴敵，獲一甲首而獻之，曰：「此塞一北。」
又入，獲一甲首而獻之，曰：「此塞再北。」又入，獲一甲首而獻之，曰：「此塞三北。」將軍曰：「毋沒爾家，宜止之，請為兄弟！」
莊子曰：「三北以養母也，是子道也。今士節小具而責塞矣。吾聞之，節士不以辱生。」遂返敵，殺十人而死。」
《荀子·大略》：「齊人慾伐魯，忌卞莊子，不敢過卞。」
（4）冉求，字子有，擅長於政務和理財，多才多藝，曾任季氏宰。（論語中有多篇談及）。
【集解】馬曰：「思義，義然後取，不苟得也。」孔曰：「久要，舊約也。平生，猶少時。」
【唐以前古注】皇疏引顏特進云：「見利思義，雖不及公綽之不欲，猶顧義也。見危授命。雖不及卞莊子之勇。猶顧義不苟免也。」
有感：世有完人乎？
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