《悟學.第152篇》論語. 子路第十三.新解讀（一）
悟學.十八子 20200412 亥-子
本篇綜述：
皇疏：子路孔子弟子也。武為三千之標者也。所以次前者。武劣於文。故子路次顏淵也。
邢疏：此篇論善人君子為邦教民、仁政孝弟、中行常德，皆治國修身之要，大意與前篇相類，且回也入室，由也升堂，故以為次也。
131 子路問政。子曰：「先之勞之。」請益。曰：「無倦。」
【譯文】子路問（如何治理）政務。孔子說：「以身作則，吃苦耐勞。」子路請求多講一些。孔子說：「不要懈怠。」
注釋：子路「仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人（今山東省泗水縣泉林鎮卞橋村）。「孔門十哲」之一、「二十四孝」之一，「孔門七十二賢」之一，受儒家祭祀。
仲由性情剛直，好勇尚武，曾陵暴過孔子，孔子對他啟發誘導，設禮以教，子路接受孔子的勸導，請為弟子，跟隨孔子周遊列國，做孔子的侍衛。後做衛國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內開挖溝渠，救窮濟貧，政績突出，轄域大治。」
【集解】孔曰：「先導之以德，使民信之，然後勞之。《易》曰：『說以先民，民忘其勞。』」
【集注】蘇氏曰：「凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨。」
南懷瑾解讀：「…… 關於「先」，大家都讀過宋儒範仲淹的《嶽陽樓記》，其中有句名言：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」這個「先」的觀念，即從《論語》這裡來的。
中國政治哲學解釋「先」字，多半用老子的話「外其身而後身存」。為政作主管的，尤其是作戰帶兵的，都是這樣：自己站在前面，有艱難困苦與辛勞，我領先擔負了；利益方面也是先讓人家，自己不要，這是「外其身」，而實際上最後的成功還是自己，這是領導的「先之」的道理。……」
評析：先難後獲，先事後得，先之勞之！另集解與集註解讀不同，各位自己參悟！
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