統編語文教材四年級下冊《普羅米修斯》選自《希臘神話故事》，講述了普羅米修斯為了解除人類沒有火種的困苦，勇敢地到太陽神阿波羅那裡盜取火種，忍受各種痛苦，不惜觸犯天規，不向宙斯屈服，從而給人類帶來光明的故事。
古老的希臘神話是世界古典文明中一顆璀璨的明珠，在世界文化史上佔有十分重要的地位。希臘神話是古希臘人最初意識活動的成果，是古希臘人關於神的故事和英雄傳說的總匯。如何讓神話教學扎紮實實落地，既能引導學生體會神話的特性，又能讓學生感受到文化的滋養呢？我進行了一些設計與安排。
抓線理脈——梳理人物線索，整體感知故事內容
對於希臘神話，學生的認知各不相同，有的比較了解，能夠把希臘神話中200多個神的形象說得頭頭是道，有的卻一點兒都不熟悉，甚至都沒有聽說過希臘神話。因此，課堂上教師應引導學生畫出《普羅米修斯》文中的人物，根據「普羅米修斯、太陽神阿波羅、火神、眾神領袖宙斯、大力神赫拉克勒斯」進行內容概括。這樣，根據人物很容易就呈現出這篇神話的主要內容：普羅米修斯為了給人類帶來光明，從阿波羅那裡取來火種，宙斯知道後派火神給普羅米修斯以最嚴厲的懲罰，但普羅米修斯永不屈服，最終大力神赫拉克勒斯救了普羅米修斯。
抓線理脈是教學基本功，教師如何能從茫茫一片的文字中抓出一條線，釐清作者行文的脈動，這是一種功夫。比如《老人與海鷗》這篇課文，就可以把老人在世這條線索與老人去世之後這條線索進行對接，感受老人與海鷗的這份情愫；《我們奇妙的世界》這篇課文，就可以「變化」為切入點，動態的變化、色彩的變化、形態的變化、時間的變化……依據「變化」去感知生命的力量。
直奔重點——以策略為導向引導學生實現長文短學
我曾經研究過「長文短教」與「長文短學」，提出過「長文」在教學過程中遵循的三個原則：「整體建構」「取捨有度」「引導與生成」。長課文的信息容量比較大，內容豐富複雜，意義比較深刻，如果建構不好，長文極有可能會出現顧此失彼的現象。整體性原則要求對教材內容的整體性、學生的整體性、學習情境的整體性予以周全考慮，不是不關注細節，而是不能僅僅關注細節，這樣就容易把教材處理得支離破碎。教師在設計時可以考慮這樣的環節：在整體把握課文時提供相對完整的情境，讓學生的主體性得到激活；在整體把握課文的基礎上，挖掘最有價值的內容，抓住脈絡，使學生的語言和思維得到發展、前牽後掛、上下貫通、突破重難點，最後還要再次回歸整體，整體把握教材是關鍵。
取捨有度原則講的是取捨之道，何時取、何時舍？為什麼取、為什麼舍？都應有縝密的思考。取捨原則的要義是教師必須選取最有價值的內容進行教學。這就要求教師進行文本細讀，挖掘出最重要和最有價值的點進行教學，摒棄分析，根據一定的策略進行教學，進而把「長文」中最有價值的內容提取出來，挖掘文本最有力的價值，教學生有用的語文。對於長課文而言，這個「最有價值的內容」可以是一個詞、一句話、一個語段，也可以是一個技能點、一個情感點等。
經過調研，《普羅米修斯》中最震撼學生的場景，有以下幾處：
普羅米修斯搖搖頭，堅定地回答：「為人類造福，有什麼錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！」
普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動彈，也不能睡覺，日夜遭受著風吹雨淋的痛苦。
白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長了起來。這樣，普羅米修斯所承受的痛苦永遠沒有盡頭。
因此教學時，我引導學生抓住最感動、最震撼自己的文字，細細品味文中的語言，讓文字走進學生的內心，讓學生進入文字的世界。這部分文字中兩次出現了「痛苦」這個詞語。何謂「痛苦」？詞典上的釋義是身體或精神感到非常難受，理解了「痛苦」便理解了普羅米修斯這個形象。第一層：聯繫學生的生活，讓學生說一說自己所經歷的痛苦。有的說「生病了，不想吃飯，不想喝水」，還有的說「被利器劃傷了，很痛苦」。第二層：運用漢字字源的方式感受「痛苦」。「痛」是極度痛感深入骨髓，古時候只有生了大病或即將死去的人才會躺在病榻上。「苦」是像黃連一樣苦的一種古老植物。兩個字連在一起本身就是極度的苦，當學生了解到字源的含義後，就對「痛苦」二字有了更深刻的認知。第三層：運用概括策略把每一句話用詞語概括出這是一種怎樣的痛苦？可以概括為：鐵鏈加身、日夜不眠、風吹雨淋、肝臟被啄、肝膽俱裂、撕心裂肺、痛無盡頭、苦無止境……
這真是鎖之苦，啄之痛。普羅米修斯的這種痛苦來自哪裡？來自宙斯的壓力，來自對人類的關愛，更來自自己肉體上的折磨。
深層探究——用普羅米修斯的眼睛看世界
「普羅米修斯的身體不斷被鷲鷹啄食難道不疼嗎？」這是學生提出的問題。我們應該怎樣引導學生呢？其實這就觸及到了神話的本質問題。神話用想像把痛苦描述到了極致。普羅米修斯被鎖在高加索山上多少年？整整三萬年，三萬年鐵鏈加身，三萬年不休不眠，三萬年風吹雨淋，三萬年肝膽俱裂，痛無盡頭……既然如此苦，如此痛，普羅米修斯為何能忍受三萬年呢？
普羅米修斯特別聰慧，知道天神的種子在泥土中，於是他捧起泥土捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛。這樣，第一批人在世上出現了，不久形成了一大群，遍布各處，但他們做事情都毫無計劃。於是，普羅米修斯便來幫助他們：教會他們觀察日月星辰的升起和降落；給他們發明了數字和文字，讓他們懂得計算和用文字交換思想；還教他們駕牲口來分擔他們的勞動。普羅米修斯發明了船和帆，讓他們在海上航行，教會他們調製藥劑來防治各種疾病。普羅米修斯關心人類生活中其他的一切活動，使他們生活得更舒適。
從上述資料不難看出：普羅米修斯不僅創造了人，還指導著人類的一言一行、一舉一動，傾注了所有的心力。所以，普羅米修斯才堅定地說為人類造福沒有錯。同時，教師還可以引導學生發揮想像用普羅米修斯的眼睛看世界。當沒有火的時候，這個世界是什麼樣子呢？「人們吃生肉」「不能燒熱水」「很容易生病」「夜裡很容易摔倒」「遇到猛獸會不知所措」……正是因為普羅米修斯看到了這些，才會有如此驚人的舉動。學生可以通過對比「沒有火」和「有了火」的情境感受人類的幸福、美好、溫暖，感受普羅米修斯的寒冷、悲慘與痛苦。通過對比朗讀，學生又發現普羅米修斯實在是正義感十足、為人類造福、捨身忘我，不僅僅有痛苦，如果把「痛苦」改一個字，那就是「甘苦」。痛苦和甘苦僅一字之差，卻使學生的思維得到真正提升。正是在人類與普羅米修斯的對比中，學生才感受到普羅米修斯的偉大。
而眾神的表現是怎樣的呢？有的膽小、懦弱，有的善良，有的自私、殘暴……這就又襯託出普羅米修斯的偉大。這樣就揭示了文章的寫作密碼——妙用對比，巧用襯託。
中外對比——讓學生的視野更廣闊
中國神話中女媧創造了人類，希臘神話中普羅米修斯創造了人類。東西方文化有什麼相同與不同呢？教學時，教師可以組織小組討論中國神話《女媧補天》和希臘神話《普羅米修斯》的異同點，學生會發現中西神話有諸多不同，如中國的神話是女性創造人類，希臘是男性。中國神話許多人物都是獨立的，像盤古、夸父、女媧，都是自己在救助、幫助人類，而希臘神話是人物眾多，人物關係複雜……其實這一切都歸於中西方文化。之所以這樣設計，是因為教學不能夠窄化視野，應該讓學生翱翔於廣闊的天空。
普羅米修斯不是盜火的勇夫，而是承載人類大義、承擔人類責任的大英雄。這樣，神性與人性就完美集中在了普羅米修斯身上。
（作者單位系北京市朝陽區芳草地國際學校）
《中國教師報》2020年10月21日第5版