早就聽說，在色達藏區高原山溝布滿紅色的僧舍，而這個建院歷史不久的佛學院竟然在如此條件艱苦的環境下，迅速發展成幾萬信眾聚集的奇觀。朋友對我說，很震憾，一定要去看看……。
色達喇榮五明佛學院，簡稱：色達五明佛學院。坐落在四川省甘孜藏族自治州色達縣城約20公裡處，海拔3800米左右。
機會終於來了。我們發小一行十幾人自駕從北京出發，目的地經川北進入西藏。行至第4天，在距色達縣城20公裡的洛若小鎮時天已黑，遇暴雨前方塌方泥石流阻斷了去縣城的道路。停下來在路邊一小店打探，只有兩間客房可住，於是，顧不上那麼多先住下，不分男女擠在兩間屋裡躲雨過夜。第二天一早天亮走出來觀望，見街邊一條上山路，開車幾分鐘就插到色達喇榮五明佛學院的山門前。真是歪打正著，因禍得福。
色達縣是藏傳佛教寺廟比較集中的地方，漫山遍野連綿數公裡的高原山谷，布滿簡陋的小木屋棚。谷底和山梁上分布著幾座金頂的寺廟，高屋建瓴之勢，凸顯壯觀。以大經殿為界，坡上是男眾喇嘛的領地，坡下則住著女眾覺姆。
色達喇榮五明佛學院，由晉美彭措法王1980年創辦，建院之初僅有30餘人，在短短幾十年間從藏區一個山谷深處迅速崛起，成為世界上最大的藏傳佛學院。1987年，十世班禪大師表示贊成在這裡成立佛學院，親筆寫信給色達縣政府，請求支持。1993年，中國佛教協會會長趙樸初為學院題寫了校名。1997年，甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，正式批准設立了"色達喇榮五明佛學院"。佛學院分長期和短期進修兩種，長期學制為6年，特殊學位卻需要13年，學員通過各學科的單科考試，立宗論和口頭辯論考試及格的，學院可以授予堪布(法師)的學位。佛學院有不少漢地顯宗學生，故也設漢經院，由堪布用漢語講經。僧人雖來自不同地域，卻都平和相處。
我們入住在山頂上的喇榮賓館，海拔約4000米，設施非常簡陋，只剩下四人間光板床，於是，不分性別合衣而臥。我被濃鬱的酥油味惹的幾乎無眠，睜著眼熬到天明。半夜裡摸著黑上了趟公共衛生間，如同經歷驚悚片！一強壯的黑影緊隨我後也進入公共廁所，我頭皮發麻對著黑影呵問：「男的？女的？」黑影不作答，自行其是。沒有電燈，我借走廊微弱的一點亮定睛一看，原來是一襲黑藏袍披髮女人，臉黑的分不清五官。估計我問她什麼，她也沒有聽明白。我放下懸著的心，回到鋪上，無論如何也睡不著了。第二天一早，到一樓食堂吃了一份無滋無味的素食。
一眼望去，這些如同工棚的簡易房頂，是在石棉瓦上壓幾塊石頭。不是教徒的我，淨心在這片紅房子裡走走看看，感受佛境佛韻……
路邊等班車下山的覺姆
石板牆、土路，直通山頂壇城……
有人群的地方，就有狗狗……
經過大經堂正在講經……
看看門口的鞋子，便知道裡面坐滿了聽眾……
我站在外面望去黑壓壓一片眾生，隱約可見有高僧在佛堂講經。據說，來佛學院修行的人當中，什麼樣身份的都有，不乏高學歷之士。
聽課的人滿滿當當，連門外都擠滿了信徒……
下課後的大經殿門口。據說，課程內容分三種。學院的課程設置分顯教、密教和共同文化三大部分。顯教又設有戒律、因明、俱舍、中觀和般若，密教有設有續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。僧眾們上課要求特別嚴格，在第二天上課時不但要背出頭一天的頌辭，而且還要完整地複述出其主要內容。各科修完，一般需四、五年時間，然後經過嚴格的答辯，與大眾前激烈的辯論，過關者可獲得堪布(法師)的稱號，才有資格給他人講經說法。
在佛學院最高的山峰上，有一個金碧輝煌的建築，叫做"壇城"。壇城的梵文名稱為"曼荼羅"，意思是按佛教密宗儀規進行某種祭供活動的道場，平時是人們轉經的場所。四周長廊裡金色的轉經筒吱吱嘎嘎連綿不絕……。在壇城的廣場上，有供信徒磕長頭的木板……
壇城二層面向外排列著一圈房子，裡面供著不同的佛菩薩。據說如果你有什麼疾病，在這裡轉上一百圈就能夠好起來。
幾位休息聊天的覺姆老者
狗兒仿佛被催眠了……
佛學院的壇城是最為殊勝的地方，建在喇榮溝北側山脊的壩子上。
壇城頂層託舉著一個四邊形的佛殿，不對外開放。
在佛學院的道路邊，建有不少大型的轉經筒廊房。
轉經的人絡繹不絕
陰雨濛濛，青山紅舍，佛音曼妙……
僧舍建築都很簡樸，男眾女眾的僧舍涇渭分明，修行人的生活很艱苦，山上沒有自來水，用水要到山腳下去背。
在山坡上可以俯視佛學院的全貌，於是，我們緩步往海拔約有3800米的山頂攀爬……
走到山後青山綠水，孤房獨院，不知是那般神仙居住於此？
色達縣位於四川甘孜藏族自治州東北部，平均海拔多在4000米以上。日照充足，為高原季風性氣候，年平均氣溫零下1度，長冬無夏，最高溫度23.7℃，最低溫度-36.6℃，有著草原、湖泊、河流，以及多姿多彩的藏族風情。
山路旁柏樹之下，竄出一隻碩大的猴子，自信滿滿的瞪著我……
登上山頂，縱觀密集連成片的簡陋小木屋，絳紅色烘託著寺院僧舍的特有屬性。如不親眼所見，難以想像此情此景，絕非傳說神話。
在半山腰一塊平地上，我們遇見前來野炊的藏民一家五口。
安祥的女主人
與老漢簡單的交談後得知，他們是附近的牧民。一家人其樂融融的在準備野炊生火，煮奶茶，平和就是幸福的感覺油然而生……
自備的柴火、鍋和奶茶，小女兒趁閒玩起了手機……
老漢比較善言，他搖著轉經筒口中念道：「唵嘛呢叭咪吽」，以示祈福。
大女兒望著山下的五明佛學院，若有所思……
遠遠望去，對面山頭插滿了經幡……
煙霧嫋嫋，佛香冉冉……
山路陡峭，雨濘如瀑……
每一間小木屋內，都有一顆真誠慈悲的心……
夜幕下的壇城，格外佛光燦燦……
入夜的佛學院，喃喃梵音在星星點點的小木屋僧舍裡誦經……
清晨，薄霧繚繞，翻山越嶺，如佛之手，撫慰生靈……
遠山在呼喚，山外青山，紅塵已絕，唯尊吾佛……
次日，我們開車去神秘莫測的色達天葬臺探究。在佛學院至縣城幾公裡處，山坡外設有專門的停車場。
色達天葬臺正在擴建中，建造在半山緩坡上，一座小白塔旁。
天葬是藏族人們藉助禿鷲實現肉體的解脫，達到靈魂的升華。鷲鷹食後飛上天空，認為死者順利升天。停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。天葬師隨按一定程序肢解剝離，最後用哨聲呼來禿鷲分食。禿鷲成為唯一能將逝者帶到天界去的「天神」。藏族對鷲鷹十分敬仰，並稱其為「神鳥」，嚴禁捕獵。
天葬臺山坡後，幾百隻禿鷲探著腦袋，只待一聲令下……
禿鷲，有別稱：座山雕。是高原上體格最大的猛禽，它張開雙翅約有3米長，0.6米寬，體長108-120cm。通體黑褐色，頭裸出，僅被有短的黑褐色絨羽，後頸完全裸出無羽，頸基部被有長的黑色或淡褐白色羽簇形成的皺翎。
天葬的實行與藏傳佛教的興起及印度文化的輸入有著密切的關係。有學者根據漢文史籍《大唐西域記》中關於天竺(古印度) 有「送終殯葬，其儀有三，三日野葬，棄林飲獸」風俗的記載，認為西藏所行之天葬風俗源於印度古代的「林葬」、「野葬」。在藏文史籍中也有關於這方面的記載，並明確地說天葬之俗是在11世紀末12世紀初，由在藏區創立希解和覺宇兩教派的著名印度僧人唐巴桑傑帶來的。據說他在西藏傳法時，大力提倡這種葬俗，並親自到天葬臺為死者超度。由於佛教徒們認為把遺體獻給鷹，這是一種功德，能贖回生前罪孽，且利於靈魂轉世，因而認同了這一葬法，逐漸在藏區流行成為一種風俗。
天葬師敲擊刀背，發出呼喚，禿鷲衝下山坡……
禿鷲非常有組織性，有自己的首領。出擊行動時，首領站在最前面，發現目標後它會返回鷹群招呼分批前往，第一批是鷹群家族裡最強壯的；然後，第二批行動；最後是老弱病殘前往啄食。弱肉強食、優勝劣汰、適者生存，是大自然中最基礎的法則。
蜂擁而至，蕩然無存！
禿鷲在爭食時，身體的顏色會發生一些變化。平時它的面部是暗褐色的、脖子是鉛藍色的。當它正在啄食動物屍體的時候，面部和脖子就會出現鮮豔的紅色。這是在警告其它禿鷲：千萬不要靠攏。禿鷲脖子的基部長了一圈比較長的羽毛，它像餐巾一樣，可以防止食時弄髒身上的羽毛。
禿鷲主要以大型動物的屍體為食，常在開闊的山地和平原上空翱翔，窺視目標。據統計在世界範圍，禿鷲的種群數量明顯在減少，在歐洲不少地方，禿鷲已經消失。禿鷲被列入中國國家重點保護野生動物名錄，屬國家二級保護動物。
這隻禿鷲首領站在高地站崗放哨，警惕的環視四方。
當禿鷲發現目標時，周圍幾十公裡外的禿鷲也會被呼喚接踵而來，以每小時100千米以上的速度，衝向腐食，它們是生物鏈中非常重要的一環，被稱為「草原上的清潔工」。
禿鷲鐵嘴鋼爪，嘴部強大，由於啄食的需要，它那帶鉤的嘴十分厲害，可以輕而易舉地啄破和撕開堅韌的牛皮。
天葬臺山上飄著五彩經幡，禿鷲在盤旋。在這裡死亡不僅僅意味結束，也意味著新的開始，帶有重生與超脫的意味，用天葬這一方式呈現人類回歸自然法則。這種獨特的藏族喪葬文化，吸引旅行者紛紛前來探尋其究。
滿幡經文，祈願傳誦……
經幡巨陣，滌蕩魂魄……
亦真亦幻，佛緣色達。