韓愈曾經說過：聖人無常師。孔子師郯子、萇弘。在韓愈眼中，生於公元前551年孔子就是一位聖人。像孔子這樣的聖人，卻不拘泥於向某一位榜樣學習。即便自己已經成為他人的老師，但是依然會在生活中向所有人學習。所以韓愈認為，像孔子這樣的行為，應該就是聖人的一種表現方式。
那麼大家都知道，在文學方面孔子是聖人無疑。在武德方面，三國時期的關羽被稱之為是武聖，這一點似乎也沒有爭議。那麼在劍術方面，可以被稱之為聖人的又是誰呢？是李白還是辛棄疾？2017年，我國上映了一部動漫作品，名字叫做《秦時明月》，在這部影片當中就明確的提到了劍聖是蓋聶。
由於這部動漫作品收穫了很大的成功，所以因為這部作品的影響，也讓越來越多的讀者認為，蓋聶就是當之無愧的劍聖。但人們在歷史資料中，能夠找到蓋聶的可能性其實並不高。因為司馬遷在寫《史記》的時候，講到的重點人物是荊軻。
提到荊軻時就一筆帶過了這位刺客的一些朋友，這些朋友裡面就包括蓋聶。如果要用史學官眼中所認為的劍聖來形容蓋聶的成就，那麼就很不恰當。除了蓋聶之外，還有一位人物也是後人所想像的劍聖，叫做裴昱。裴昱是唐朝時期著名的舞劍高手。
713年到741年，是唐朝的開元時代，裴昱這時和李白以及張旭齊名。唐文宗時期，唐朝百姓們稱唐朝有三絕是瑰寶，第一就是李白的詩，第二就是張旭的草書，第三就是裴昱的劍，這是唐代三絕！
而裴昱並不僅僅只是把舞劍當成自己的興趣愛好而已，而是把舞劍變成了自己的工作。先後參加了向外擴張的道路，眾所周知，唐朝時期對外擴張和打勝仗的故事很多，而裴昱也將自己穩健的技術帶到了戰場上。
不僅保家衛國，而且還幫助統治者擴充領土，先後對奚人，吐蕃和契丹發動了戰事。而裴昱比起蓋聶來其實多兩點優勢，第1點是在歷史記錄方面裴昱的真實性更高，第2點是受百姓們的認可度。
因為裴昱在《新唐書》中被記載，參與了各類戰事之後被提拔為左金吾大將軍，是用技術拿到榮譽的一位舞劍高手。所以綜合來看，我國的劍聖只能是真實存在的裴昱，而不是文藝小說中所點到的虛構人物蓋聶。