1、酒肉穿腸過，佛祖心中留
原文：「酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。」——道濟禪師(活佛濟公)
釋義：這句話其實背後有個故事，元朝末年，張獻忠攻打成都，在城外廟裡駐紮，還強迫和尚吃肉，有個叫破山的和尚說:"只要你不屠城，我就吃肉。」然後張獻忠就答應了，破山和尚一邊吃肉，一邊念這句話。
濟公認為只有大神通的聖人在特定情況下，為了普度眾生才能吃肉，其他人還是要嚴格齋戒的。
2、閉門造車
原文：「古語所謂 『閉門造車，出門合轍』 ，蓋言其法之同。」 ——朱熹《〈四書〉或問》卷五
釋義：只要按照同一規格，就算關起們來製造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同。(古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍)
閉門造車並不是貶義詞。反而是稱讚嚴格按照規矩做事。
3、唯女子與小人難養也
這句話讓孔子背上了歧視女性的罵名，事實上，據《史記·孔子世家》記載，衛國國君邀請孔子去衛國，而孔子發現衛靈公和他夫人南子的目的卻是以此抬高身望，炫耀自己，並非希冀仁道，便憤而離去。
孔子「唯女子與小人難養也」的議論，是針對衛靈公和南子而發，而不是泛指。
4、民可使由之，不可使知之
通常的理解是，讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什麼。於是有人批評這是典型的愚民政策。但剝奪百姓受教育的權利，和孔子「有教無類」的思想是有明顯矛盾的。
後來有學者指出，這是句讀不明的誤讀。應為「民可使，由之。不可使，知之。」或者「民可，使由之。不可，使知之。」
傳達的大意是，百姓只能去引導，不能以暴力去強迫、壓服。
5、父為子隱、子為父隱
《論語·子路》篇孔子說「父為子隱、子為父隱」，爭議非常之大。
有人因此批評孔子以親情為上，置國法於不顧，鼓勵父子相互包庇。但這裡的「隱」，很可能是木字旁的那個「檃」，意為糾正。
所以，不是說父親包庇兒子、兒子包庇父親，而是說父親要能糾正做兒子的錯誤，兒子也要能糾正父親的錯誤。
6、朝聞道，夕死可也
早晨知道了真理，晚上死了也無所謂。這與孔子的思想不符。
相對於「道問學」，孔子更重視「尊德性」。孔子周遊列國，不是去求「道」、知「道」，而是去推廣他的道，實現他的道。
《論語·顏淵》篇裡孔子跟子張討論，子張認為「聞」跟「達」是一個意思，但孔子認為「聞」跟「達」不同。孔子這種講法在當時有特別的用意，
所以其實是「朝達道，夕死可也」。是說，如果達到、實現了理想，晚上就可以死了。
7、言必信，行必果
現常被後人當作美德來肯定、讚揚，可這個典故最早的意思卻不怎麼樣。
《論語·子路第十三》中，孔子的學生子貢問「什麼樣的人才算是一流人才」，孔子認為第一等人才是「行已有恥，使於四方，不辱使命」(外交人才);
第二等是「宗族稱孝、鄉黨稱弟」(道德楷模)；
而「言必信、行必果」的人則是「硜硜然小人哉」(是個認死理的低檔人物)。
8、老來多健忘
原文：「老來多健忘，唯不忘相思。」 ——白居易《偶作寄朗之》
釋義：重點是為了突出相思之濃，而不是說自己健忘。
9、父母在，不遠遊
原文：子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」 ——《論語·裡仁》
釋義：要是出遊，必須要告知去處和理由。並不是不讓你遠遊。
10、三思而後行
原文：「季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣。」——《論語·公冶長》
釋義：季文子每做一件事都要考慮很多次。孔子知道後說，考慮兩次就夠了。
想做就去做，考慮兩次就可以了，不要瞻前顧後。
(來源：儒風大家)