中國臺灣著名的學者李敖先生在他1979年所寫的《且從青史看青樓》一文中，曾戲謔講道：
「現在人稱自己太太做『內人』，如果這位太太是『從良』了的，倒真名符其實。原來唐朝稱妓女叫『內人』。……現代人向人介紹自己老婆是『內人』的時候，無異同時告訴人自己是『龜公』，是『大茶壺』。兩位男士互相介紹自己內人的時候，就同時是兩隻『龜公』，兩把『大茶壺』。」
讀來讓人忍俊不禁，卻也不禁讓人疑惑：難道書本上影視中講的都是錯的？內人難道真的是妓女的意思，而非自己的妻子？
如果真的如此，想到那麼多男人做了那麼多年的「龜公」，且還是心甘情願自封的，不免讓人哭笑不得。
據李敖先生解釋，此說法本也是有其來歷的。
在唐代的中國俗樂論著《教坊記》中，就曾寫道：「妓女入宜春院，謂之內人。」
唐代詩人張祜也曾在他的詩作中寫道：「內人已唱春鶯囀，花下（亻差亻差）（suōsuō）軟舞來。」
《教坊記》中的說法很直白，直言妓女又可叫「內人」，張祜的詩作中較為婉轉，但分析來亦是歌伎的別稱。
可以說，寫到這裡，「妓女」的這個解釋已經近乎實錘了。
為何要在這裡說「近乎實錘」，而非完證，我們從同為唐代文學家的黃滔的詩中可窺一二。
在他的《喜侯舍人蜀中新命三首（之三）》中就寫道：「內人未識江淹筆，竟問當時不早求。」在詩中，黃滔將候舍人的文採與南朝著名的文學家江淹相比，大加讚賞，說他的妻子埋怨他為何「當時不早求」。
在這裡，我們可以得知，在唐代時，內人其實依然還是有妻子的含義的，只是如當今「小姐」的稱呼一般，因為當時社會環境的變遷，混入了其他不太雅觀的意味，徒惹人笑。
其實，內人的稱呼早已有之。在《荀子·法行》中即說道：「曾子曰：『無內人之疏而外人之親。』」以「內人」來指代「家人」並與「外人」對比，而妻妾可不就是家人中的一員嗎？
《禮記·檀弓下》中曾記載了一件事：魯國大夫文伯死後，他的朋友和臣屬都沒見有痛哭者，反而是他的「內人」們皆痛哭失聲。
「今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。」
鄭玄對其註解道：「內人，妻妾。」
在《孔叢子·記義》中則據此記述道：「今死而內人從死者二人焉，若此，於長者薄，於婦人厚也。」
由此可知，「內人」這個稱謂在最初時確實就是指代的妻妾，而非李敖所述的「妓女」。之所以單講「妓女」，其戲謔的成分要更大一些。
可笑的是，在某大學教授所著的《出口成錯》一書中，卻也因李敖的戲謔之語，就此得出一結論：「這樣說來，如今還有人故作高雅地稱自己的夫人為『內人』，真是天大的笑話！」
卻不知，在這些故紙堆中，誰又成了天大的笑話？